致独特的你：人格心理学40讲
被忽视的文化“滤镜”
从野性奔放的非洲大草原到冰天雪地的西伯利亚，从温润湿热的西西里岛到清新秀美的新西兰，从伦敦到东京，从纽约到上海…… 在历史悠久、幅员广阔的地球上，人们群落而居，生生不息。
这个世界上几乎每一个人都生活在某个特定的文化之中，然而文化对我们的影响这件事情，却经常是无知无觉的，就像水之于鱼，空气之于人，文化往往被我们视为理所当然视而不见，你看不到它，它却到处都是。
在拉丁语里，文化（culture）这个词有两层含义，分别是“土地的耕作”以及“灵魂的锻造”。当代许多社会学家和人类学家，把文化定义为一套社会成员所共有的价值观、意义体系和物质实体。对于个体来说，文化是一套详尽的、丰富的和具体的规范，以及关于日常生活将如何展开的隐含假设（Oyserman, 2017）。我们就戴着这套规范和假设制作的滤镜看自己、看他人、看世界、过生活，但多数时间里，我们压根意识不到这副滤镜的存在。那什么时候才能意识到呢？当接触到另一文化的时候。差异会令我们的文化自觉被启动。
和个体与个体之间存在差异一样，文化与文化之间的不同，同样肉眼可见。不少新到一个不熟悉的文化环境中生活的人，会经历一段时间的文化休克（cultural shock），因为在母文化中获得的那套工具不适用于新的文化，这套工具包括基本的价值观、认知和思维、理解世界甚至建构自我的方式。
“大六”文化维度
文化千姿百态，那么有没有类似“大五人格”那种，可以把各种各样的文化差异组织起来的基本维度，也就是文化维度呢？
还真有。1965年，荷兰心理学家查尔特·霍夫斯泰德（Geert Hofstede）在IBM创立了一个人事研究部，之后他对这家跨国公司在世界各地的子公司超过十万名员工的价值观差异进行了一项大型调查。这项研究一直延续到近期，样本拓展到93个国家，经过多次发展，目前提出了六个文化维度（或许可以类比“大五”称作文化上的“大六”），六个维度也都是连续体，不同文化在这六个方面出现了系统性差异（Hofstede, 1983, 2001, 2010）。
2022.01.13
精选评论
共 69 条听着听着…发现问题不是那么简单。客观上西方从来没有出现过大一统，即使是罗马帝国时代，也都是不同的海外行省，更接近殖民地关系。逻辑上看东方文化中的个体，更在乎集体和整体关系。但是一旦考虑皇帝和特权阶层，他们完全不需要考虑下面群体的利益和感受，因为他们可以理所应当的迫使其他人只按照自己的意愿和意志来思考和行动。所以不是东方文化中的个体更考虑集体…而是东方传统中，绝大部份人不敢也没有能力去做自己，按照自己的意愿去做选择和决定；而社会的一小部分人，比古希腊的自由人，获得的自由度要大得多得多。可以完全无视规则，可以随意的摆布其他人的命运。古波斯帝国，即使地理上很西，本质上也是东方帝国模式。
H ：提到的有些研究也比较早了，感觉现在大家的思维方式越来越多元，容易产生更多的矛盾，这些矛盾中自然孕育着进步的种子，但也会带来一些新的挑战
Loyd 回复 舟 ：思考一下古汉语里的“人”，并不是指所有人…而是指有社会地位，有社会权力的那些人…现在说社会个体，古汉语里是“草民”…“民”…“众”…是面孔模糊的蝼蚁。他们只是利益集团的资源和工具！
王芳老师的课程，不单有理论事实，总能在最后听到她自己的见解和人文关怀，这种提升让我感动。
▲每个人的经历都是独特的，当你不能理解一个人处境的时候，比如他们每天的感受，他们生活中的小烦恼和大创伤，就很容易对一个人强加抽象、刻板的期望，或者站在道德制高点上评价他人的行为，于是就看不到他们经历的困窘，看不到他们难以逾越的阻碍，而即便如此，他们其中有一些人依然在努力奋斗，他们已经尽力了。这就会导致在应该给予关怀和帮助的时候却出现了共情腐蚀甚至是关闭，有时候还会给到受害者二次伤害。 --自己这样对待过别人，也被别人这样对待。指责比“体谅”“换位思考”容易太多。
李丽 ：我总是喜欢换位思考，体谅别人的难处，但感觉上还是在委屈自己
1379号监听员 回复 妮可。鸡汤曼 ：我第一时间想到的也是那部剧。
只有一个想法，一集不够听呀。
怪不得马哲会在我们的土壤上开花。联系的、发展的、系统的方法论与我们文化偏向的思考方式还是有一定的重合度的
比起西方文化是科学 逻辑 知识，东方文化是经验 顿悟 智慧。互相学习取长补短。
jyd ：听起来，象是一个形而下，一个形而上。
“好像越来越有导向去情境化和基本归因错误”，谢谢老师。 深以为然……
链接打不开
私以为中西方文化各有千秋，我们应该认清东方长处，吸收西方优势。
确实，有的心理咨询师，特别是精分派系的，就是没办法从不同的社会情境的去共情来访者，用自己的经验去定义的现实，对来访者造成二次伤害后，又试图站在道德的指责来访者……比如不努力，逃避痛苦……
M ：原来看理想可以取同样的名字😂
未经他人苦，莫劝他人善
或许是因为……在中国，头像只有自己没有其他背景的一般是销售😂
个体与集体，让我想起我大学时的心理老师问过我们，如果给我们一个正方形，里面有一条等于边长一半的线。然后再给我们另一个大小不同的长方形，去在里面画一条一样的线，会怎么画，大多数人的回答是，量一下那条线的长度，在新正方形里也画这么长的线。 老师告诉我们，这个实验当初在日本做的时候，他们更倾向在新正方形里画一条长度等于新正方形边长一半的边。 我还是更喜欢我们这样更个体主义的一代人。
啥也不会 ：我接触到的集体主义，既不包容理解个人不同于集体共性的差异，哪怕只是很普通的不爱吃某类食物也会被打上挑食标签；也不会去理性分析环境给人带来的变化，比如谁谁家孩子读书多好你怎么不行，那孩子很可能压根不跟你一个学校。我很难不对集体主义抱有偏见。
文化比较学得出的一个极为流行的结论说：西方人重分而中国人重合。凡说到东西差异，莫不如是说，不但我们说，西方也有不少人这样说。 文化比较学身为一门学问，当然具有客观性，但在讨论义理的时候也难免不知不觉中立下了弘扬本族文化的目标。我们说到西方人重分而中国人重合，心里已经想定合比分要好、要高。可在我看来，什么该分什么该合，端视事务而定，没有一般的原则来决定孰高孰低。党政该不该分开？四代人该同堂还是该分住？另一方面，中国人在很多事情上，好分之心颇胜于西人，即使外寇当前，国共也绝不肯诚心合作，人家能合成一个大企业的，我们只愿各自做点儿小本儿买卖。 ……要是把中西比较放在更多的文化类型的背景下，我们会发现这两大支文化简直太相近了。两种文化都提倡勤劳致富，尊崇建功立业，并注重记载自己的历史。这差不多是理所当然的——要不是具有这些相类的品质，很难想象恰恰是这两大支文明数千年生生不息，不断创造出繁荣昌盛的局面，雄视周围世界。这种优越的历史，反过来又增强了这两支文化的共性：这两种文化都具有强烈的优越感，同时具有深厚的宽容精神和人文精神。—陈嘉映《分殊文化，共同世界》
现在就开始担心王芳老师的课结束的日子了，真想让老师一直更下去，有更新听的日子太幸福。