认识现代社会的真相：韦伯60讲
大家好，我是杨照，前面为大家介绍了在韦伯的理型论里面，他的理想型是现代官僚。以理性的官僚以这个作为理型，那我们再对照那来看到所谓的传统型的正当性、传统型的权威以及非凡魅力 Chrisma 所造成的正当性和它的权威又是怎么一回事。
传统正当性特征之一：老人统治
对应于现代理性的官僚，传统性的权威最明显的一件事情。对照技术的重要性，那在传统的架构里面是年龄的重要性。
韦伯直接地说，在传统的正当性跟权威当中，我们会看到最普遍的一种现象是老人统治。为什么会是老人统治呢？那是因为老人熟悉神圣的规矩以及神圣的仪式。那这样得一种情况下，年纪越大的人，他越记得更久远的事情。这个久远的事情对他来说是 30 年前，50 年前的事情。对你年轻的一辈，30年前你还懵懂不懂事，50年前你根本都还没出生。所以在这样的一个看重传统，要把传统留下来，遵循传统的情况下，老人当然就占有优势。
老人可以借由它对于神圣规矩仪式——一方面是记忆跟保存，另外一方面从这样的个记忆跟保存，而给到它去诠释、去掌控的权力，他就能够压到后来的世代。所以在始源学上，我们也可以说传统式的权威基本上它是源自于原始的家长制，也就是在原来家庭当中，男性年纪最大的家父长，他就控有了一切，他替家庭里面的成员进行资源的分配以及保障他们的安全，更进一步的就形成了这样的一种权威的正当性。
那在这种原始家长制当中，他就必然养成了尊奉惯例，同时高度的保守至高无上的准则：过去怎么做，我们现在就跟着做。顶多如果一定要有什么样的修正，它但书——多加的一条原则可以用英文的说法来表示，那就是“don’t fix it, if it is not broken”。除非你已经可以证明这是坏掉了，已经没法运作，不然不要随便改，不然不要随便修。
什么叫做传统式？传统式就是如果你要改变过去所传流下来的习惯，必须要有强烈的理由。如果没有理由，我们理所当然就按照既有的从过去传流下来的方式来做。至于过去的传流下来的方式，那就不需要经过检验，不需要被检验。
2022.01.10
精选评论
共 19 条切身感受，坐标魔都
切身感受这一讲的内容。
🌻 ：同
醍醐灌顶
追求稳定性，讲究农业式的自给自足，不重视经济…醍醐灌顶
政治模式决定经济模式，或者至少是休戚相关？极权统治下不允许自由生产、自由贸易的存在，也没有私有财产的保护，是因为它们严重威胁到极权统治的稳定。而民众，如果在没有自由意志的环境里时代相传，可能就是托克维尔说的“宁可要奴役下的平等，也不要自由的不平等。”
秦始皇就很轻商人。
日光底下无新事
在现代的政治体系里，理性这两个字的定义实际上就是符合大众利益的政策和行为，都可以叫理性。但是这种定义下的理性和统治者眼中的理性通常是完全相反的。对于统治者来说，理性意味着为自己以及家人，去想方设法牟取最大化的私利。而这和公众眼里的政治理性显然是不一致的。也因此，三权分立这样的权力制衡体系才如此重要。因为如果权力缺乏制衡的话，那就会滋生私利最大化，那对公众利益来说，是毁灭性的。 当权力缺乏监督和透明化的时候，那往往统治者哪怕真的带着一个想要让公众利益最大化的初心去治理国政，但是也很容易好心办坏事。因为权力如果过于黑箱子，那么最终会导致的结果就是统治者个人并不会受到一种类似市场竞争机制这样的紧迫感。没有这种紧迫感，就很难不断更新自己的认知。最重要的是，就不会有一个淘汰掉老产品的市场。那么，老产品会一直在市场上，那自然就容易和最新的公众利益背道而驰。 因此，之所以现在越来越多的美国人开始对老年政治不满意了，就是因为老人们已经无法跟得上新时代的思维模式了。但是美国体系始终的好处就是总统权力的限制性。就算美国总统80多岁了，但也仍然在很多事情上必须不断学习和进步，不然就会被弹劾，或者直接4年后落选。因此，权力制衡真的很重要，不然整个生态很难得到不断的更新换代。
这一集贼有意思，心理治疗专题
分配给愿意配合我来进行这种统治的我旁边的青竹或者是我的侍从们 这应该是亲族吧 青竹说不通呀
看理想 （编辑） ：感谢提醒，已更正。
关于传统型长老或领主治理，从另一个更具普遍性的视角：越是社会形态稳定性的社会（比如原始狩猎采集社会、封建领主社会、宗族社会……），几乎就是长老型社会。 而两个因素，各自会对传统形态社会形成不同程度的冲击，一是社会流动性——如商业社会，二是社会形态变动的持续性和变动的速率（比如从狩猎采集到农业社会、从封建社会到郡县制君主集权社会），在相似的社会形态，换个变革型国王或主教——本质上还是“城头变幻大王旗”。 资本主义以来的独特性在于：其一社会流动性空前并持续加速；；其二，由于技术加速进步、生产生活方式不断变化——使资本主义兴起以来，社会变化的持续性与速率都在增长。其三，资本取代传统权力和财富性质的金钱——不断向社会各领域侵入和扩张。 因此，在资本主义社会，长老治理不断被瓦解，理性扩张、年轻人的逆反和竞争话语权——都是对长老治理的一次次冲击； 到今日，伴随信息技术的加速进步，甚至祖辈、父辈在信息科技产品上，成了“文盲”、“半文盲”——这在技术密集并叠加技术快速迭代的软件、医学影像科室等，也是相似的现象。 伴随着科技进步的资本主义社会，确乎呈与以往长老治理截然不同的演化景观
这集没听懂，还是不太理解为什么传统型政治就必然不会出现资本主义。在工业革命之前，到底什么才算资本主义？握有生产力资料的庄园主和农场主吗？那中国历史上的世家大族算不算呢？王孙贵族也握有大片土地啊？具体差别在哪不是很清楚。另外政策和规则是固定的，但历来人是灵活的，比如规定分配1头羊，2只鸡，而今年羊多，那就会拿羊去换鸡。又或者羊涨价了，可能会把多的羊卖了，换成鸡上报，赚取差价。（不过这纯属个人猜测）物品价格是浮动的，那肯定不能拿今年的鸡羊和去年的鸡羊等价对比。
看理想 （编辑） ：可以再对照一下34集。
因此这种传统的经济利益的架构会不会就特别告诉我们，对于经济的发展，尤其是对于理性的资本主义的发展，这是最大的阻碍。——会不会就，应该是“韦伯也就”
Don't fix it , if it's not broken
城市貴族改造傳統的經濟制度，資本主義得以出現。那麼這只是資本主義初期的歷史現象，如何說「人類歷史絕大部分時間都是受到這兩股力量相互衝突而發展的」呢？