讲谈社·中国的历史第三季：秦汉帝国
你好，欢迎收听《讲谈社·中国的历史》。
西汉汉宣帝时期，曾召集了儒者在石渠阁讨论《五经》。在这之后，对《五经》的解释趋于细分化，用我们现在的话说那就是“学科碎片化”。针对这种情况，汉章帝建初四年（79）在白虎观招集数十名儒者，围绕《五经》文本的异同、经文的解释，进行了一个多月的讨论。
汉章帝是比较热爱学术的一位皇帝。参加讨论的包括太常官以下的博士、诸生、诸儒，还有相关的官员。这个讨论的程序很有意思。五官中郎将魏应传达章帝的提问，侍中淳于恭将讨论的论争点上奏，最后由皇帝作出判断。班固在《白虎通德论》中记录了白虎观会议的情景。
会上的一个争论很有意思。皇帝问“为什么天子是一个爵位？”
因为所谓爵位，理应是皇帝赐给大臣的，那“天子”本身为什么也是一个爵位？
这时候今文学派和古文学派的看法就不一样了。今文学派认为“天子”就是爵位，而古文学派根据《左传》，认为“天子”不是爵位，而应该是皇帝对周边夷狄使用的称号。争论的关键点是想讨论皇帝和上天之间的距离。
会上就出现了各种说法。“王者父天母地为天之子也。”即皇帝说到底是生于天地的实际存在。讨论中引用了许多当时盛行的纬书。用“纬”解释“经”。引用解释《孝经》的《孝经·援神契》曰：“天覆地载谓之天子”，认为效法天之斗极（天极）的天子乃诸侯的中心。又引《孝经》的纬书《孝经钩命决》曰：“天子，爵称也”，希望提高自己观点的权威性。
又一个提问是：“为何又称天子，又称帝王呢？”
按照《孝经钩命决》的解释，“以为接上称天子者，明以爵事天也；接下称帝王者，得号天下至尊言称，以号令臣下也。”天所赐的爵位就是天子。这和按照《左传》学里面在中华内部称“皇帝”、对待夷狄称“天子”的解释，是不一样的。
“天子”的称号意味着作为民众父母所以位于民众之上，而同时“皇帝”这个称号表明与民众的并列关系。
在东汉时期，学术界流行图谶，这是一种预言书。
2022.01.06
精选评论
共 4 条支持一下！
小新老师 ：这么好的节目却稍显冷清，需要支持！
一直在听，就是没反馈。小白一个，能说什么呢？
老师，纬书不都是附会之作吗？他们为什么要用这个来作为论据？