认识现代社会的真相：韦伯60讲
现代理型政治权威：政治理想型中的理想型
大家好，我是杨照。在上一集的音频节目中提到了，韦伯把权威的正当性分成三种，不过因为他自己的经历，在他的价值判断里面，这三种权威是不等值的。
他特别凸显了现代理性政治权威作为理想型当中的理想型，也就是把人类经验当中的政治分成三种不同正当性的权威，这是理想型的分类。可是在这理想型的分类当中，他另外又运用了他的理想型的分析，三种当中，尤其是现代理性政治权威格外重要。因为是理想型当中的理想型，所以看起来这样的一种分析描述非常的纯粹，是消化了庞大来自于观察以及文献阅读的资料，然后进行了高度抽象的整理所刻画出来的一幅样貌。
这一幅他所描述出来的样貌对我们意义非凡。
虽然经过了将近100年，虽然韦伯是在跟我们完全不一样的环境底下去进行思考跟写作的，但是他所刻画出来的这样一种纯粹的政治的理型（ideal type），不只是可以让我们用来理解我们自己当下政治到底是如何运作的，在运作的过程当中究竟是有哪一些部分，它们彼此是如何发生关系的？更进一步，我们可以用它的纯粹理型的这样的一个模式，用来衡量现实当中一个具体的政治体的健全程度。
现代正当权力的基本条件：一套和谐的抽象规则
为什么他的描述能够发挥这样的作用？是因为他经历了刚刚所提到的那样一种高度抽象整理的过程，他把其中关系到政治权威，政治权威要如何执行，执行要如何落实，在落实的过程当中可能产生一些什么样问题……各种不同的因素，他思考得再清楚不过。他把每一样因素如何进入到政治结构当中，如何看结构里面的其他因素发生什么样的关系，应该要在什么样的状态底下才能够正常充分地发挥作用，都有着极度清楚，而且明确的分析。
是在这样一种非常不容易的过程当中，靠着韦伯优秀的心灵心智的能力，才得出了这样的一种模式出来。
2021.12.27
精选评论
共 7 条【第二，是时间上的界限，他的权威跟他的权力都是有“赏味期限”的，到了一定的时间之后，他的权威、他的权力也就消失了。】 当法律被修改，其权力在时间上无界限时，实则动摇了【政治最底层的道理】。
这种类型的正当性就在我们生活的周围，这样的认识让我们能够更好地理解周围。
任何政治体系，哪怕是极其腐败的暴政体系，在表面上也一定是为所有人的幸福以及社会整体大和谐而努力的。因为任何政体，都不可能声称自己的首要目标剥削和残害老百姓，这在人的直觉上，就不具备任何的合法性。从根本来源上来看，人类之所以会组成各式各样的团体，初心也是希望整体能够远大于个人所带来的收益，不然人类何必要组成群体呢？根本还是因为群体能带来更大的安稳和各种利益。 而哪怕是再腐败的政府，至少在一定程度上，都是给老百姓带来了很多好处的。这就是为什么哪怕清朝当初在1840年就已经开始被西方变成半殖民地社会了，但是直到1911才正式垮台。因为哪怕是晚清政府，对于很多老百姓来说，也仍然是比无政府状态要好得多的。的确，晚清政府很腐败，但是至少他们的存在，能够让个体仍然具有一些安全感和稳定性，所以除非是真的彻底活不下去了，个体仍然不会倾向于去推翻晚清这个政权。 因此，政府存在本身，只要不达到让老百姓无法生存的程度，就会给老百姓带来相当多的好处。最大的好处之一自然就是法律和秩序所带来的避免了乱世的巨大安全感。安全感是老百姓需要政府的非常重要的考量之一。只要政府能够让老百姓活下去，并且在相当程度上给老百姓基础的生存安全感，那么哪怕这个政府再腐败，也仍然会生存相当久。
建立正当性必须依靠外部的抽象规则也就是法律 而非个人的主观意志这一点很重要 所以为什么说“法律是神圣的”“在法律面前人人平等” 而我们判断一个国家是否安定和谐 其中之一就是看这个国家的法治是否健全完善
所以越来越理解法制建设的重要性，我想罗翔老师一名阅读过韦伯。
岚 ：一定……
秋刀鱼会过期，肉罐头会过期…