如何统治庞大的帝国：西汉
大家好，我是杨照。
“天人感应”在政治运用上的荒谬性
在《汉书·五行志》中有记载，武帝这一朝接连发生两座皇帝的祖庙失火。如果是发生在今天，这种事情首要就是调查起火原因，尤其是要确定究竟是意外或人为，是疏忽或者是蓄意的。但在那个时代的观念中，如此重要、具有象征意义的地方失火，就必然排除了意外的可能性。就算没有人刻意纵火，就算百分之百确定失火是日晒高温所造成的，那都不是意外。对于汉代的人来说，祖庙失火现象中重要的不是原因，而是它所代表的意义。
那一定是“灾异”，也就是“天”借由“感应”传来的讯息。所以应该要探究的，是人事上出了什么问题，以至于“感应”酿造了这样的“灾异”。
董仲舒提供了他的解释。他引用《春秋·公羊传》里的说法：“天皆燔其不当立者以示鲁，欲其去乱臣而用圣人也。”对皇帝表示，这项“灾异”是在警告用了不对的人，而没有依循圣人的训诲。
进而董仲舒就延伸推论，模仿“天”的口吻说：“当今之世，虽敝而重难，非以太平至公，不能治也。视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之，如吾燔高园殿乃可。”皇帝必须以“太平至公”的态度来对待“天”已经传降警告的这样一个变乱社会，而“天”的警告之所以用烧祖庙的方式来表达，明白指向必须处理从高祖传下来的这些“亲戚贵属在诸侯者”。从他们当中找出行为最离谱、最不像样的（“远正最甚者”），不留情地予以诛杀，以符合“天”所传递的讯息。
董仲舒给了皇帝这个激烈的解释意见，皇帝无法当下就接受，还找了其他专精“感应”学说的人，要他们评估衡量董仲舒的说法。其中找到了的一个专家，是董仲舒的学生吕步舒。吕步舒不知道那是老师的说法，回应以很严厉的批判，指摘那样的说法的前提显然是认为高庙烧得对、烧得有道理。董仲舒因此被劾为“大不敬”，差一点丧命。
2021.12.25
精选评论
共 7 条律：法律条文 令：正当程序 科：量刑 比：判例
董仲舒从研读《春秋》进而建立了一个严格的世界观，基本上不相信世界上有真正的偶然和意外。 ——我觉得这就是最大的问题。（当然也侧面印证人们喜欢（需要）解释的心理）
孔子委屈了。有些锅真的不该由孔子来背。儒学在不同朝代也由不同统治者的需要任人打扮。
文稿这里错了吧，应该是“文书盈于几阁，典者不能遍睹。”璤读huì，意思是美玉。这节目怎么几乎每一期都有错误。
自然和人事一一对应，这种想法我觉得很有意思的，但就是像老师说的，主观性太强，1000个人就有1000种解释，而人类目前在这块的认知也是未知
这都是什么封建思想啊，唉。
集权帝国的思想统治日臻完善