今天我们继续讨论李锐的长篇小说《张马丁的第八天》。

上期讲到这个小说，主要由戏剧性的情节而不是非常丰富的细节所支撑，但是故事又不只是故事，故事后面是耐人寻味的寓言象征。

第一个离奇情节就是意大利教士乔万尼假死，受重伤，被误认为死了。第二个戏剧性情节，就是意大利主教决定隐瞒乔万尼的“复活”。接下来就是第三个关键情节，乔万尼不愿为了天主而隐瞒真相，他站在自己的墓地前惊讶、困惑，最后决定公开自己的“复活”。

莱高维诺主教已经对他说明了教义和利害：“慈悲的天主让你复活，是为了让你回到信仰者中间，把这个奇迹带给我们，让我们亲眼看到天主的万能，让我们满怀感恩之心，永远追随他。天主让你复活，不是为了让你回到异教徒当中给他们反对天主的把柄……乔万尼，回答我，你愿意背叛神圣的天父吗？”

这个当然，我们看到的是非常典型的用宗教包装政治利害，但是张马丁不接受，出于最简单也是最高的对天主、对真理的信仰。张马丁退出了教会，承认自己假死。当然，之后他的命运可以想象，他一方面被教会抛弃，另一方面被乡民仇视，一个人在冰雪之中几乎冻死。

所以小说中的西方势力主要就是主教代表，张马丁体现的则是宗教的信仰。当然了，这个西方势力里边还有有兵器的武装士兵，还有善心的修女等等。跟这些西方势力对面的中国文化，孙知县也是一个功能大于形象的人物，他代表官府清廷。张天赐威武不屈，宁被杀头也要保护娘娘庙，是 一个有点概念化的民间英雄。

小说里还有张天赐的兄弟等，还有乡民乡亲们代表农民，还有聂提督、陈五六等爱国官兵，但是最有代表性的中国人物，就是张天赐的妻子张王氏了。如果说小说里娘娘庙是中国文化的象征，张王氏才是娘娘庙的偶像兼群众基础，虽然她的行为是匪夷所思。

张王氏做了这么几件事情，一件比一件“荒唐”。一是在丈夫临死前到牢中去“留种”。