各位朋友大家好，我是徐英瑾。

前面我们说的三位思想家，萨特、波伏娃、加缪都是广义上的存在主义者，不过今天我们要讲的梅洛-庞蒂并不是个典型的存在主义者。

存在主义者一般要强调个体与世界之间的对立。萨特的名言就是“他人就是地狱”。

波伏娃思想就是，女性的个体很容易被他者标签化、客体化。她的哲学也许能归结为一句话，就是男人就是地狱。

加缪他是更系统性地指出世界与个体之间的联系就能归结为两个字，那就是荒谬。

与上述这些思想家不同，梅洛-庞蒂则更喜欢在积极的意义上谈论世界与个体的联系，这个联系就是肉身，他的哲学也被称之为肉身现象学。

1908年，梅洛-庞蒂是生于法国的罗什福尔。1926年，他进入了巴黎高师，和萨特是同学。和萨特一样，他也当过一段时间的兵，而且在二战中也参与过一段抵抗组织的运动。他与萨特也一同创办过一个杂志叫《现代杂志》，从创刊一直至1952年12月，担任杂志的政治版的编辑。他最重要的哲学著作是《知觉现象学》，是1945年的时候出版的。

1961年梅洛-庞蒂是死于心脏停搏，享年只有53岁，这就使得法国学术界非常的震惊，因为这可以说是英年早逝。

梅洛-庞蒂的哲学的起点其实是胡塞尔与海德格尔。

胡塞尔有大量的手稿是在他死后藏在了比利时鲁汶大学，这一点我们在讲胡塞尔的生平的时候已经说到了。梅洛-庞蒂就有幸读到了这些手稿，他就发现胡塞尔生前已经密集地思考了在意识中将肉身加以构造的问题，这就启发了梅洛-庞蒂往这条思路继续往下想。

好，我们就来想想意识和肉身之间的关系到底是什么。

一方面，意识似乎是肉体的主体，肉体则可以被意识所客体化。

这话什么意思？

你的意识可以去思考你的肉体。你可以去看你自己的手相，观察自己掌心的茧子，类似于观察自己的钱包。