帝国的兴衰：古罗马经典选读
本集要点
1.演说的五大方面
2.昆体良如何与暴君相处？
3.昆体良的“完美演说者”理想
文稿
你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，今天我们继续来谈昆体良的《雄辩术原理》。
昆体良《雄辩术原理》，外文版
知识与美德，缺一不可
昆体良认为，演说有两个缺一不可的方面，一个是认知（知识），另一个是伦理（美德）。他在《雄辩术原理》里说，我们很难找到一个不涉及正义、勇气、克制等问题的演说论题，“而所有这些问题都是需要用‘选题’（又叫“论题”Invention）和‘文采’（Elocution）来处理的”。（卷一，序章）
这里的“选题”和“文采”，是古代修辞学里专门的术语，今天已经不用了，除非是专门的研究者，今天一般人都会对这些术语感到陌生。让我来稍微解释一下。昆体良在《雄辩术原理》讨论了演说的五个方面——“发明”(invention)、“谋篇”(disposition)、“文采”(elocution)、“记忆”(memory)和“陈述”(delivery)，原来是西塞罗提出来的，昆体良在延用的时候，又赋予它们与美德有关的意义。
“发明”就是确定要讨论的话题或论点。任何一种讨论，一开始就需要选择一个你要讲、你认为值得一讲，并有话可讲的话题。讨论应该是围绕这个话题展开的。
昆体良认为，话题要包含立场和主要的观点，选择话题是需要有价值判断的，或者说，是需要美德的。例如，如果你就“不该出卖朋友”这个话题做一个演说，其中就包含了“忠诚”或“友谊”这样的美德。当然，如果你愿意，你也可以做一个“人应该出卖朋友”的演说。但如果你选择了这样一个错误的话题，那么你就需要证明出卖、告密、背叛是每个人都应该有的“好行为”。这么一来，你的演说越雄辩，你就越暴露你自己是一个卑鄙无耻，没有德性的小人。
2021.12.08
精选评论
共 7 条你在劝说专制君王进行政治改良的时候，就必须对他说，改革有利于巩固你的统治，这样他才有可能听进去。如果你只是用人民有这个那个权利的道德理由去劝说，那就肯定不会成功，而且你自己也会因此遭到危险。 太真实了 😂
推荐下徐贲老师的《明亮的对话》，早晨刚拿到，一口气把书读完了。哈哈，清晰，痛快！
“利用自己的学术专业，迂回曲折地影响社会朝好的方向发展或转化。”👍真心感谢🙏徐贲老师！
“在几乎所有的社会里，普通人对哲学家都有一种本能的反感和反智倾向，而这正是专制皇帝可以利用的民众情绪。哲学家当时在罗马的处境与今天公共知识分子在中国的处境是差不多的。”一声叹息。
精致的利己主义者太多了，社会进步有难度
昆体良把演说的5大方面，跟美德的结合，真可谓用心良苦了。
中午好