各位朋友大家好，我是徐英瑾。

法兰西的存在主义三杰，让-保罗·萨特、德·波伏娃我们就说了这两个了。第三个就是今天我们要说的加缪了。

萨特、波伏娃、加缪这三人的思想关系是什么呢？

请注意萨特与加缪，在职业身份上都是很类似的。

都是兼哲学家与文学家身份，都被视为存在主义者，而且都拿到诺贝尔奖，只是萨特没有去领奖而已。

但是加缪平常不喜欢说自己是存在主义者，而且也很喜欢怼萨特。

至于波伏娃与萨特这两个人，则长期是神仙眷侣，这里面到底是怎么一回事呢？

为什么说萨特和加缪的思想有点像，但彼此之间又有点不对付呢？

这当然是涉及到了一些法国文人之间的一些私下恩怨。

这就类似于在启蒙时代，同是启蒙主义者狄德罗与伏尔泰之间也有些私人恩怨，这很难说清楚。

不过关于加缪和萨特思想之间的冲突，还是有一些哲学上的道理可以说一下的。

萨特的哲学是表面激进。他连自我的同一性都怀疑，但是其实际的意蕴则未必那么激进。

晚年则试图调和存在主义与马克思。并通过向马克思致敬，间接地向马克思的思想源头黑格尔致敬。

这一点让萨特有点像休谟了。休谟表面上看来连因果关系的实在性都怀疑，在生活中却尊奉习俗，反对激进的改革。

萨特的存在主义为何有这样的一个特点呢？从表面上看来萨特主张“他人即地狱”，这种观点是很难引出一种积极的关于人际关系的哲学的。

但是因为萨特哲学的自我概念是通过自我与他人之间的关系重建出来的，这就导致了一个很有趣的后果。

萨特的哲学甚至无法导出一种个人主义的哲学。

这一点就特别好玩了。恰恰是因为萨特对自我的同一性都加以了哲学的摧毁，这就使得他对于他人的地位的摧毁，并不显得那么的醒目了。

那么与之相对应的，萨特通过他人而重建出自我这样的一个哲学操作，就进一步使得他对于他人的消极哲学态度，得到了一种克服。

这样一来，萨特的哲学就具备了与马克思的历史唯物主义进行交流的可能。