西方艺术三万年第3季：当代的审美
文稿
听众朋友们好。
上一讲我们了解了博伊斯所有的那些做法，也许会感觉他所做的已经相当体现当代艺术的价值观了——也就是当代艺术不再关注美，而关注改善人和社会的质量——博伊斯甚至算得上是把这一点做到登峰造极了。
然而，如果我们对落实当代艺术审美性的要求更精准一些，就能看出，博伊斯在某些方面还不能算真正做到了位。如果能够看出这一点，我们就会对当代艺术的审美性有更清楚的把握。
艺术功能发生改换，人人都是艺术家成为可能
首先当然是要先肯定博伊斯的贡献，我们都看到了艺术的功能在这位艺术家手中被大幅度改变。而且相比其他人，博伊斯这种有超常能量和胆量的人对艺术做下的事，就不是只湿了一层地面的那种毛毛雨，他所做的仿佛是倾盆大雨般的冲刷，那几乎是可以改变地貌的力度，他因此在艺术界获得很高的知名度是当之无愧的。
只看博伊斯提出过一句著名的口号“人人都是艺术家”，我们就能知道这个人对于艺术以及艺术家功能刷新有多厉害。
“人人都是艺术家”这句话是需要向大家解释一下的，估计很多人不能接受。
情况的确是，如果放在古典艺术和现代艺术中看，这句话绝对不能成立，因为那两种艺术都需要特别的技艺，不是人人都做得了的，当然就不可能人人都是艺术家。
然而，如果转换前提，也就是转换立场，把古典或现代艺术的审美性转换到当代艺术的审美性上来，这句话是可以接受的。
我们一路讲到现在，听众朋友们该记得，到了当代时期，做艺术靠的已经不是描绘形象和处理画面的高超技能了，却转向如何改善我们的人生这种“技能”了。
当杜尚说“我的一生就是我的作品”时，他分明就是把做艺术家的技能调换了。
说的更明白一点就是：
过去做艺术家的技能是知道如何处理一幅画，对于什么东西该放进去，什么该去掉，有非常清楚的取舍，然后一幅画才会看着优美悦目。而艺术家这种把控的水平越高，取舍的能力越到位，画出的画就会越精彩，他当然也就被视为是一个好艺术家。
2021.12.02
精选评论
共 67 条听了看了一些其他对当代艺术的解读，不得不说王老师站的视野和格局很宽广
几年前因为王老师的艺术史节目喜欢看理想，去年也是因为王老师加入理想家，每一期听完都好舍不得 还想再听下去，王老师的声音和智慧太治愈啦！希望会一直讲很多很多年^___^
王瑞芸 （主讲人） ：谢谢鼓励哦！
香琳 ：我也跟你一樣，好喜歡王老師，好喜歡王老師廣闊的世界觀，也因為王老師愛上了杜尚，從古典藝術追到現代藝術又到現在的當代藝術。好希望王老師一直一直講下去。感謝王老師！
“改变社会不如改变人心。”听到这，我和自己和解了☺️
宋晓霞 ：其实，加入以平等心来作为当代艺术的起点，那么痛苦的人生也是一种艺术人生。当然，不是说没有标准：严肃性就可以是一种
早川 ：改变了人心就改变了社会，前者更难
博伊斯：why not serious? 杜尚：why so serious?
王瑞芸 （主讲人） ：引得好。他们活在两个世界中！
sz1685 ：德国人 法国人 😂
理想主义和相对主义，这一期是艺术角度的哲学探讨～ 某种程度来说，博伊斯说得没有错，无分别心的处事态度是对自我生存的一种保护。 理想主义者面对世界的孤勇令人钦佩。动荡时代，他们为无序的社会指明方向带来确定性，当然这种确定性具有双面性，可能是开辟新天地的毛泽东，也可能是发动战争的希特勒。 和平时代，理想主义依然值得歌颂，社会的变革进步需要这些理想主义者，是他们的“分别心”不断推动公平、正义尽可能多的实现，让我们现在能够用无分别心的态度面对生活。无分别心的同时也要警惕完全陷入相对主义。 如何选择平衡正是我们需要思考的课题…
考拉不睡觉 回复 233 ：感谢你认真看完了我的评论(*^ω^*) 1.大多数观点都在视角主义之下，当然也包括我以上的个人看法，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。我们可能永远无法抵达真相，只能无限接近它。 2.没有全部实现，也不可能完全实现，但一直在追求的路上，法律的制定和完善就是实现过程中最显著的表现，而理想主义者正是通往公平正义之路的铺路者。 3.程序正义是为实体正义服务的，同样重要。很多事情参与者在实施时并没有意识到会走向“必然之恶”，所以需要道德和法律的制约。（推荐收听刘瑜老师的《比较政治学30讲》中的第24讲《恶真的平庸吗》） 4.区分应然和实然绕回了关于理想主义和现实主义的讨论，我觉得两个都很重要。博伊斯和杜尚同样令人钦佩，正是因为两者拥有迥异的价值取向，才让我们看到了如此精彩的艺术和人生丰富的可能性。
233 ：1.这是视角主义 2.真的实现了吗？ 3.必要之恶＞程序正义？ 4.区分应然实然
▲一个说“我的一生过得很幸福”，一个说“我的一生充满了痛苦”。观念的差别导致的巨大反差，真叫人唏嘘。 ▲“我们每个人都可以把自己的一生当作品对待，如此就会对自己的生命建立起一点自觉，培养起一种能力，叫自己学会对它做取舍，把有益生命的事添上，把损害生命的事去掉。” --把一生当成自己的作品，那感觉目前为止自己的作品可谓一塌糊涂了。感觉自己什么都想要，又什么都没做好。学会取舍，大概是一生的课题。 ▲“理想主义从来都有一个华丽和正确的外表，却掩盖了一个非常严重的问题，就是一直都把世界分好的不好的，以为只要去掉不好的，这个世界就完美了，所以任何一个理想主义者都理直气壮地认为自己是在做一件对的事情。” --理想主义和完美主义一样，容易滑入偏执，问题不在于它追求好的，而在于它极端的排斥坏的，而它所认为的“坏”却可能并不坏，或者即使坏，也不能通过极端的方式来抹杀掉。 反思：当我义正言辞的在批驳身边人的生活方式时，我确定自己是对的吗？而我言辞激烈的试图改变他们，不但不能改变对方，还会伤害感情。所以最终还是要回归到修炼自我上来。
王瑞芸 （主讲人） ：朋友，给你的心得点赞👍
妮可。鸡汤曼 回复 王瑞芸 ：哈哈，谢谢亲爱的王瑞芸老师，比心！
王老師這三季會做成書嗎？真想給身邊的朋友都送一本！
很有趣的一集 但是我却不能百分之百认同 我们不能要求这个世界上所有人都变成如禅宗杜尚那样 有的人就是靠欲望而活的 欲望让他们兴奋 有博伊斯这样的艺术家兼理想主义者也让我敬佩
讲得太好了！终于知道为什么自己总是处在愤怒之中，原来是那种偏执的理想主义！
王老师不仅仅是在讲艺术史，已经是在谈哲学了。几期听下来，有种如沐春风，豁然开朗的感觉。谢谢王老师，希望可以继续多出节目。
警惕理想主义，太受用了，只是感觉好像我们从小被教育好像都在区分好坏，王老师这段话得铭记啊：理想主义从来都有一个华丽和正确的外表，却掩盖了一个非常严重的问题，就是一直都把世界分好的不好的，以为只要去掉不好的，这个世界就完美了，所以任何一个理想主义者都理直气壮地认为自己是在做一件对的事情。
感谢王老师的解读，非常受益！想请教下老师，如果当代艺术有了核心价值和标准，不符合标准的就算不上真正的当代艺术，是不是也是一种的分别心呢？当代艺术是否也会向现代艺术一样形成一种藩篱呢？另外当代艺术更多的是对人的价值观的改造，那么是否意味着艺术与哲学的界限越来越模糊呢？谢谢老师！
木星大图书馆的羊 ：当然会的，当艺术可以被理论抓住，这时候人的生命就会开始厌倦这种艺术了，生命就会开始突破，寻找新的艺术了。
英国的著名学者罗素曾说过这样一句话：“我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。”这样的认识才是真正冷静和明智的。👍
木星大图书馆的羊 ：理解罗素的意思，但不赞同，他能说这话因为他也许有信念和理想，但绝没有信仰，因为信仰是和那些不同的，是和生命完全融合的，和他相比，维特根斯坦是有信仰的人。
李如一老师在“一天世界”曾经讲过纳粹主义和追求绝对崇高与秩序的理想主义是一体两面。从这个角度看，“纳粹”这个翻译真是信达雅兼备。博伊斯完全印证了这个讲法。幸好博伊斯生在有完善制度约束的西德。如果生在发展中国家，他这种消灭一切丑恶的想法，配上他的行动力，完全有可能搞出第二个红色高棉
从改造社会的意愿这个角度，博伊斯早年加入纳粹和后来做艺术和社会活动，内里的冲动好像没有分别…