风流与风骨：十部经典里的三国魏晋时代
大家好，我是杨照，我们继续来读《列子》，我们读的是《说符》第八篇。
“持身”的智慧：持后而处先
《说符》第八篇一开头，第一则讲说列子向壶丘子林学习，学什么？壶丘子林就告诉他说：“你要先学会‘持后’，也就是不要往前冲，刻意保持让自己在后面的位置。你要知道如何‘持后’，你才能够学什么叫做‘持身’。”持身就是如何保护自己，如何整全你的生命。
那如何学“持后”呢？列子当然很好奇，“持后”到底是什么，壶丘子林教他的是看看影子，你去观察你的影子，你就知道什么叫做“持后”。
列子转头看他的影子，形体弯曲，影子就弯曲；形体如果正直，影子就正直。弯曲跟正直，并不是影子所决定的，是形体所决定的，而形体要弯曲或者是要伸直，又是怎么一回事呢？也不是因为形体自己决定，是因为外界的条件。
用这种方法就能够知道什么叫做“持后而处先”，这很显然是指涉到《老子》的第七章（的）“圣人后其身而身先，外其身而身存。”另外，老子第六十六章是“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”这都是告诉我们，如果你要真正作为一个主使者，你反而要倒过来，你不要冲到前面，让大家都看到你如何命令他们，你如何强迫他们，要他们做什么事情，你反而是谦让后退，看他们要什么，因为你看他们要什么，所以最后你所做的决定或者是你引导他们的，都会让他们以为是来自于自己的意志，而不是你。这种状况底下，反而作为一个领导者，你才能够发挥更大的作用。
用道家的方式讲儒家的恕道：《列子》思想的综合性
2021.11.28
精选评论
共 7 条日本弓道里有“正射必中”的说法…一切方法都准确了，没有射不中的道理。每一支射偏的箭，都值得总结前面的每个步骤，来提高自己。靶子就是自己的老师，也是自己的检验工具。
治国之难，在于知贤而不在自贤。想靠自己一个人的厉害，是办不成大事的。
“如果你要真正作为一个主使者，你反而要倒过来，你不要冲到前面，让大家都看到你如何命令他们，你如何强迫他们，要他们做什么事情，你反而是谦让后退，看他们要什么，因为你看他们要什么，所以最后你所做的决定或者是你引导他们的，都会让他们以为是来自于自己的意志，而不是你。” 简言之“我这样做是为你好”。
钟摆 ：战术性做局😹 切不要喧宾夺“主”，适时引导即可， 这样别人所做的都大部分与你无关。 好一个操纵之术👍
最后一个故事真是把“知其所以然”的道理展现的很清楚，听到杨照老师的分析直到豁然开朗。
说得太细了，就变成节选不是导读了
DUTCH pig. ：那该怎么讲呢？