各位朋友大家好，我是徐英瑾。

今天我们要讨论的就是萨特的哲学了。

让-保罗·萨特，1905年生，1980年死，是法国著名的哲学家、作家、剧作家、政治活动家。

我们主要今天还是来讨论一下萨特的哲学，或许会略谈一点他在文学方面的成就。

从哲学角度来看，萨特是一位深受胡塞尔影响的思想家。

不过有意思的是，他第一次知道胡塞尔的名字，很可能是通过日本哲学家九鬼周造。

当时日本哲学家九鬼周造完成了他在德国的一个学业，就到法国去游学，于是就认识了萨特。

他花钱雇佣当时尚且年轻的萨特做他的法语老师，同时也向萨特介绍了一下当时在德国方兴未艾的现象学运动。

萨特立即觉得这事很有搞头，然后就去柏林学习德国现象学了。

我自己也认为九鬼周造的哲学与萨特的哲学，实际上是代表了发展海德格尔哲学的两个方向，而且这两个方向也彼此有呼应。

尽管很少有人意识到当代日本哲学与萨特哲学的这种关系。

不过关于日本哲学这里我不想多谈。因为在我的节目《暧昧:给日本脑洞一个哲学解释》里面有更多的解释。

萨特与他的日本朋友九鬼周造一样，是个风流倜傥、爱搞绯闻的人，他也非常喜欢参与政治活动。

网络上关于萨特的政治、文学绯闻的资料虽然很多，但还没有什么资料把他的哲学名著《存在与虚无》里面的核心观点可以讲清楚的。

要读懂这书需要比较丰富的现象学知识，这比较难搞。你不能光看萨特的文学作品来了解萨特，否则你会低估萨特这个人的思想深度。

我个人认为萨特的哲学是不比海德格尔差的。

有一种说法说，与海德格尔相比，萨特是二流哲学家。

说这话的人很有可能就是根据萨特的文学作品来了解他的，没有认真读他的哲学书。

那么我们应该从何处切入萨特的哲学思想呢？

要做到这一点就要有现象学运动的大视角了。

现象学的一个基本方法就是从现象学主体所意识到的现象出发来描述世界。