西方艺术三万年第3季：当代的审美
文稿
听众朋友们好。
前面一讲谈的凯奇对波普艺术的直接影响，其实还只是他影响力的一小部分而已，他学到的禅宗立场使得他对西方艺术的改变其实比波普艺术推得还要远。
我们只看，劳生伯的展览在中国美术馆引起的震动再大，人们看到的还是一件件挂在墙上，或者置放在地上的作品，艺术作品的传统样式和分类还基本保留着。即使是杜尚的那些作品，也是一件件可以单独去看的东西。
可是凯奇接受生活中一切事物的态度，让他成为在艺术创作上开启全方位进入生活的方式，结果是，西方当代艺术竟然是由这个音乐家带的头，去打破了固有的绘画或雕塑分类，让艺术成为一切任意的方式。
实验作品《剧场一号》：像生活一样无序地发生
我们只看，凯奇早在1952年就在黑山学院做过一个这样的实验性作品，叫《剧场作品1号》（Theatre Piece No.1），那个作品是后来的行为艺术、表演艺术、偶发艺术、身体艺术等等做法的源头。
《Theatre Piece No.1》构思图
凯奇说起来做的是一个剧场演出，但他的《剧场一号》却完全打破了传统方式。
首先，他打破台上台下的一贯分割，他是让观众直接坐在表演的场子里，而表演活动干脆是个大杂烩，场地边上挂着劳生伯的画，坎宁汉在跳舞，同时还放着电影，幻灯，以及有人站在梯子上朗读诗，钢琴家在演奏……他就让那些不同的活动同时进行，表演者还可以随机进入场地与观众互动。
这种所谓的表演当然是闻所未闻，是模糊了所有传统艺术类型边线的。然而，凯奇的目的却一点都不模糊，他要做的是让人把所有的感官调动起来，去感受和参与身边发生的事。
也可以说，他是借表演和艺术之名，把人的注意力推向生活化的形态：各种事情总是无序地在发生，它们出现消失，一直都在起起落落，而它们都值得被关注，值得被欣赏。
2021.11.23
精选评论
共 17 条“我则是对自己的身体觉得敬畏，这个我与之相连的事物对我来说其实是如此陌生……”陪伴自己最久的是自己，所以我们每天真的有认真与自己对话过吗？
现在流行的正念也是来源于禅宗，活在此时此刻，觉察但不评价
观察刷牙等日常很小很小的事这个听起来简单，天知道做起来有多难！！以前读佛学的书就看到一段话说（大概意思）当你吃饭时就专注于你面前这碗饭，去细细咀嚼感受每一粒米的味道。怎么做到吃饭时不胡思乱想、不边吃边聊、不边吃边看剧、不狼吞虎咽，反正我从来没做到过…..
我个人觉得这种艺术上的突破是禅宗思想与西方哲学上的自由结合在一起。尽量打破意识中所存在的束缚，个体自由就在其中。毕竟，禅宗思想在它原来的发源地，并没有产生如此的艺术，而是与西方的思想结合后才有的结果。
艺术创作的从画布到生活的一个过程。
我们也受禅宗影响，强调艺术精神，以人为中心，而非作品。在生命力学院，艺术创作与心性研习是两翼，驱动意识探索。国内当代艺术圈还以作品为中心，为艺术而艺术是主流。祝愿多点人听王老师的节目，解放大家的思想观念。
人生最高目标就是精神上的解放和自由吧。多谢老师的启发，我也要开始留心辨认和审视那些囚禁和奴役自己的概念了。
好玩有趣！最近又去拐去听再《易中天说禅》。感觉我当下的生活都好美好呀！哈哈😃
和正念有点像诶
活在当下，不向外找
很有哲思的一季！很好奇这些源于东方的禅宗和道家思想又是怎样勾勒中国现当代艺术的。。。
王老师，我一直好奇，查了些资料，杜尚并没有见过铃木大拙吧？也更没见过铃木俊隆，他至多也就是在凯奇那里听到铃木大拙，听说禅宗。杜尚之“禅”似乎是自觉自发的～
当下的力量
“可以做一个小容器的人……也可以做一个大容器的人，对所有事物都充满兴趣”这句话对我有特别的意义啊，感觉我就是给自己限制太多了
我们如何生活、如何活着？ 这样的问题🤔开始被意识到，意味着人生态度出现转向——以人为本成为新方向，禅宗思维在心底里生根发芽🌱。 于是，踏上寻找自己的旅途……