听众朋友好，我是刘文飞。今天我们来讲一讲白银时代俄国诗歌的第二个流派，阿克梅派。

我们在上一讲讲到了勃洛克，讲到了象征主义的危机，而象征主义的危机，客观上就为新的诗歌力量的出现提供了条件。1913 年，彼得堡的文学艺术刊物《阿波罗》第一期上，发表了诗人古米廖夫的一篇文章，题目叫《象征主义的遗产和阿克梅主义》，这篇宣言式的文章产生了广泛影响，宣告了俄国诗歌中一个新的流派的诞生。所谓“阿克梅”，是一个希腊语单词的俄语译音，原词有“高峰”“繁荣”等含义，古米廖夫以这个词来命名，大约既有标新立异的初衷，也想借这个词所具有的异域色彩和古典意味，来体现他的创作主张和美学追求。

阿克梅诗派是作为象征主义诗歌的反对者登上俄国诗坛的，无论是他们的理论主张，还是他们的创作实践，也都体现出了一些与象征主义不同的、甚至是针锋相对的倾向。比如，他们反对象征主义的阴柔和朦胧，主张阳刚和明确；他们反对象征主义的玄学特征和宗教色彩，主张对事物的客观态度和关于世界的现实精神；等等。同时，他们还在民族精神和外来文化、文学遗产和时代潮流等等之间，成功地找到了最佳的“中庸”位置，因此，阿克梅派诗人才有如此之大的收获和如此久远的影响。

如果说象征派是一个庞杂的诗人群体，那么阿克梅派却阵容精干，为数不多的几位诗人紧密地团结在“诗人行会”这个小团体周围，而阿克梅诗派的核心，就是古米廖夫和他当时的妻子阿赫马托娃构成的这个诗歌“夫妻店”，以及他们的密友曼德尔施塔姆、戈罗杰茨基等人。尤其是阿赫马托娃和曼德尔施塔姆，更是对整个 20 世纪俄语诗歌产生深远影响的两位大诗人，下面，我们就通过这两位作家来走近阿克梅诗派。