各位朋友大家好，我是徐英瑾。

这个单元我们主要讨论的是德国现象学，现在我们要对本单元的内容进行一番小结。

现象学可以说是一种解构宏大叙事的视角的一种哲学。

从电影的语言来说，宏大叙事的视角就体现了上帝的视角。比如同样地反应战争，前苏联拍摄的《解放》系列电影，就是从上帝视角的角度出发的电影。

什么意思？就是摄影机可以随时在不同的层级上突然转换。比如这个镜头是斯大林与朱可夫在讨论军国大事，下面一个镜头是希特勒对手下咆哮，再下面一个镜头是坐在坦克上的两个基层的红军坦克手在唠嗑。

导演凭什么有这样的特权进行这种随意的切换？因为上帝的视角就这样，上帝不要考虑时间和空间的限制，他可以随意切。

而前几年拍的在奥斯卡上获得很多奖项的电影《1917》，则是一部从现象学的视角所出发的电影。他是从一队递送军事邮件的士兵的视角出发来看待战争的。

所以这部片子里面出现的所有的镜头，是不能够逾越主人公的视角的。

很多传统的人生哲学，都有一种宏大叙事的形而上学结构，是形而上学概念先行。

斯多葛主义他的形而上学的结构是宇宙的大火，黑格尔哲学的背景是绝对精神，叔本华的背景是宇宙意志。

现象学则要采取一种广义上的悬置，你要把宏大叙事的给悬置起来，你不要理那些大的框架，你自己所看到的那些事情，进行具有明证性的现象学描述。

这种态度的真实意义是什么呢？

第一就是真切性，你必须根据你自己的现象学明鉴性来描述，不要被各种没有明证性的意见所左右。这是一种在网络化时代保持清醒的能力，要小心那些没有根据的闲谈。

第二是重视个体性。从个体的视角出发所看到的东西，是与从宏大的视角出发所看到的东西是不同的，这里面就包含了对于个体的关爱。

不是有句话现在很流行吗？时代的一粒灰落在你头上就是一座山。