帝国的兴衰：古罗马经典选读
本集要点
1.暴力行为的关键：残忍
2.古代君王都有哪些“过度暴力”行为？
3.塞涅卡谈发怒的10个面向
文稿
你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，今天我们继续来谈塞涅卡的《论发怒》。
这部著作，其实从名字开始，就值得我们注意。“发怒”，这是一个受情绪控制的行为，在我们今天的社会里，似乎有许多人喜欢把“很生气”“不高兴”“愤怒”挂在嘴上，好像有了这样的情绪，就可以耍蛮、不讲理、动粗，甚至对他人施以暴力。
“文革”的时候，许多红卫兵和造反派也正是以“出于义愤”的名义，残害无辜的受害者。原北京师范大学附属女子中学的副校长，就是在那时被“愤怒”的红卫兵活活打死的。
2012年，在抵制日货的浪潮中，当时才21岁瓦泥工就是因为出于对“民族义愤”，先在项目经理的奥迪车上撒过一泡尿，为此“感觉很爽”，后来又用钢锁砸穿了西安一位日系车主的颅骨。更可怕的是，有人甚至叫嚣，因为“中国很生气”，所以不惜牺牲西安以东的中国城市也要与美国打一场核战争。
像这样的事情，许多人会归咎于一时的情绪失控，所以人们才会做出不理智的事情，有不理智的想法，好像只要理智在和情绪的对抗中占了上风，就一定可以防止坏事和避免灾难的发生。
这样考虑问题，经常忽视的，或者故意回避的是暴力行为和想法中的一个关键因素，那就是残忍。残忍是一种暗藏的作恶动机，一个残忍的人完全可以在十分冷静、冷酷、处心积虑的状态下作恶，并不需要表现为情绪失控，但是他可以将自己的“残忍”装扮成“愤怒”——生气发怒、义愤填膺、因侵犯或不公对待而“忍无可忍”“是可忍，孰不可忍”等等，以获得“爆发”的合理性，并掩盖它原来的邪恶动机和罪恶性质。
残忍所体现的“过度暴力”
残忍是指一种通过给他人造成痛苦或伤害，而自己得到快乐和满足的欲望。无论是作为心里的想法还是表现出来的行为，残忍都是一种恶。
2021.11.13
精选评论
共 11 条对没道德的不容忍形成的残酷，让我想起恐怖片《电锯惊魂》系列。我因为高考后看这套电影从而重新反思之前十几年形成的薄弱三观，在残酷的揭示中我找到了人格完善的新方向。 N年前的我也挺容易发怒，被情绪操控的牵线木偶，自以为的正义感是缺乏理性的情绪发泄。
全程反省自己的一集…
▲“曾经被他人残忍对待的人，一有机会便会对他人加倍残忍” --人的确有这种倾向，但也可能是相反，被残忍对待的人可能会对别人特别有同情心，因为不希望别人承受自己曾经承受的痛苦。
虽然在常规意义上，大家常常会把发怒和残忍混为一谈，但其实发怒和残忍并不是同一个维度的东西。 发怒，其实每个人或多或少都会有脾气失控、情绪失控的时候，都会做出一些自己本不想做的行为，但就是控制不住，会发怒，然后做出让自己后悔的事情。每个人或多或少都有这样的经历。人在发怒的时候，会有一种冲动，想要毁掉眼前的东西，但发怒过后会回归冷静，然后开始后悔自己做过的事情。这就是发怒。 那么，什么是残忍呢？残忍其实未必是在发怒的情况下才会出现。一个人完全可以在头脑非常平静、冷静的状态下，进行残忍的行为。残忍，说白了，就是以别人的苦难和痛苦为乐。看到别人被自己折磨得越痛苦，这个人就会越开心、越高兴、甚至开怀大笑。这才是真正的残忍。 所以，从严重程度上来说，残忍比发怒要高一个等级。残忍和发怒是两个相对独立的子集，但两者之间又有一定的关系。因为人在发怒的状态下更容易变得残忍，而人在残忍的时候，也可能让自己更加怒气冲冲。 这两者是有一定相关性的，但确实不是直接的因果关系。所以，在看待各种残忍和发怒的现象时，要好好反省自身。作为人，我们并不是AI，我们都是有血有肉、有情感的人。既然如此，就要允许自己的情绪流动，让自己快意恩仇，让自己的感情、痛苦、悲伤、愤怒都能够释放出来。 但要以合理的方式释放情绪，也就是在不伤害他人、不伤害社会、不违反法律的情况下释放，这才是健康的。过度压抑内心的负面情绪，对身体非常不健康。 一定要注意，发怒绝对不意味着一个人变成残忍的人。一个人之所以有人性，是因为有共情心、同理心，能够为世界做一些善事，发挥建设性作用。如果一个人完全以折磨别人为乐，变成一个残忍的人，那么就会产生心灵的扭曲，这本身是绝对不值得学习、非常糟糕的行为！
罗素认为地狱也是残忍，难道他已经到了“地狱不空誓不成佛”的境界了？
假如存在一种没有痕迹的虐待
塞内卡大致是认为，我们对挫折不当反应的程度，取决于我们认为什么是正常合理的。而怨气来自一种信念，认为某种某种挫折没有写进生活契约。
把发怒和残忍分开来看这种思路太对了，发怒是生命能够存在必不可少的能力，但是残忍却是摧毁生命的。
脊背发凉😨
居然周六更新，开心
丸尾同学 ：辛苦天真