认识现代社会的真相：韦伯60讲
不那么“科学”的韦伯的社会学
大家好，我是杨照。在这一集音频节目开头的时候容我再强调一次，希望大家已经非常清楚知道韦伯的社会学，和我们现在对于社会的研究以及分析和我们今天在一般的大学当中所教的社会学，有两大非常明显的不同的地方：
第一，韦伯的社会学叫做历史社会学，它并不是单纯的现实社会研究、社会分析，关于这部分我们将来还有机会再为大家展开来解释。另外一个重要的差异之处，那就在于韦伯非常强调，在研究社会的时候我们要理解“人如何形成意义”，以及在这样的一个“意义之网”下去形成跟别人之间的关系，去看待社会、组构社会。
这里所看到的是内在、主观的解释，非常明显的——例如说在理解资本主义的时候，就跟马克思以及马克思主义所强调的非常的不一样；另外，和现在西方作为社会学主流，也就是来自于科学实证态度底下所发展出来的那样一种行为主义的原则也很不一样。
行为主义也就是相信只有行为是可以被客观地观察，也就变成了社会学要调查要研究的时候唯一或者是主要我们可以依赖的材料。至于行为背后，各种不同的主观的感受或者是思考，这对于科学来说太没有把握了，会产生每一个人在理解跟解释上面的差异。如果每一个研究者在面对这件事情的时候，会得到不一样的结果，那就不是科学，因为就没有办法进行科学的验证。
所以从这个角度来看，韦伯的社会学里面有一部分，以今天的标准来说，没有那么样的科学，但我们又不得不体认——恐怕也正就在于当今的社会学不愿意去碰触、无法碰触的这一部分，其实一来才是韦伯思想最了不起最特别的一部分，另外也是这一部分反而才能够提供我们很多的刺激，让我们可以更深刻地去反省：
究竟我们自己是用什么样方式在过日子，做了一些什么样的事情如何去适应这个社会，又如何在我们的内心主观的感受上面，没有办法完全跟这个社会统一、没有办法彻底变成社会一份子的那些残余的部分。那些残余的部分是我们人生当中重要的部分，但那些残余的部分相当程度上也仍然是这个社会的重要现象。
2021.11.10
精选评论
共 13 条理想国重出这本传记吧！
“历史社会学”不是一般意义上的社会学研究，不是简单的实验和测量； “人在社会中的意义以及如何形成的”和人的自我认知关系密切。 总觉得韦伯思考这两个问题时，抱有一些感性的认识，其中应该有一种善意，通过他对不同文化的比较，他会不会是想要给人类寻找一个方向，一个导人向善的理论基础。
hard water 回复 DUTCH pig. ：不错，我也意识到自己没有足够的能力把感受或思考到的东西表达出来。尤其是面对新发现的事物，不知怎么解释才好……
DUTCH pig. ：感性和理性的二元分法其实过于简化了，有时候适用，而更多时候却只是我们先入为主的偏见。
韦伯是从新教伦理下人产生的目的属性去解释资本主义精神的形成的。 这个角度从来没有过。 每个人存在的目的以及意义其实有一些是独立于社会之外的，（因为存在就是目的，存在并不是为了什么而存在）但这独立于社会之外的意义也形成了社会的意义？（我的理解。。因为历史知识太少所以只能肤浅理解）然后新教徒们存在的目的属性就形成了资本主义精神。⊙_⊙
传记的书名叫？
采采流水 ：玛丽安妮·韦伯《马克斯·韦伯传》
无论是讲韦伯还是讲卡尔，杨照老师都提到了他们的理论对照当下的社会学中“不科学”的地方，我的感觉是：会不会就是这些不科学的地方，被现代的理论抛弃的部分才是他俩最有价值的部分呢，也许将来的某个时候会重新大放异彩！
一个人的童年经历对这个人的一生是有决定性影响的。韦伯之所以能够对高度理性的社会里的感性部分如此具有观察力和见解，这本身和他原生家庭里高度冲突的父母价值观的影响，以及母亲对他清教徒般的严格逻辑的教育有着非常深的关系。韦伯并没有一个非常幸福的童年。他的童年完全是在父母吵架的高度张力中度过的。所以这也是为什么韦伯后来自身也会有很多精神问题。 不过虽然韦伯具有这种个人上的高度不幸。但不得不说，正是韦伯个人上的不幸，让他能够产生对于人类社会学研究的非常重大的贡献。苦难的确只要被运用得当，是一定能够成为最珍贵的宝藏的。韦伯很好的利用了自己在苦难里学到的知识和思维方式，从而给社会学做出了很高的新的贡献。 而韦伯之所以批判理性社会，很重要的一个原因估计是因为他和父亲的关系极其紧张。他父亲是政客，这就意味着他父亲是极度理性主义的，甚至是带有每时每刻都存在的冷冰冰的算计的。这对孩子来说完全没有任何温暖和温度感。所以，对资本主义理性的批判，何尝不是韦伯对父亲的一种批判呢？
不太认同行为主义
结尾有个“被”写成了“备”。
看理想 （编辑） ：已更正。