帝国的兴衰：古罗马经典选读
本集要点
1.一百年内，斯多葛主义发生了哪些变化？
2.塞涅卡对斯多葛哲学的贡献：积极的公共行动
3.《论发怒》：一部罗马暴政时期的政治谏言
文稿
你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，这一集我们来谈谈塞涅卡的《论发怒》。这是塞涅卡在克劳狄乌斯统治时期为规劝皇帝而写的劝导文，今天很多人以为这部著作和常见的心灵鸡汤、伦理说教没什么区别，只是在劝人们不要发怒，其实是很大的误解。要想弄清塞涅卡写作的原因和目的，我们尤其要了解的是当时特定的斯多葛主义背景。
塞涅卡《论发怒》，外文版
一百年内，斯多葛主义发生了哪些变化？
斯多葛哲学起源于公元前3世纪的希腊，公元前二世纪传入罗马，等到了塞涅卡的时代，斯多葛主义已经在罗马很有影响力了。
我们在讲西塞罗的时候已经提到，斯多葛主义对西塞罗的影响首先是在政治和法的方面，尤其是“自然法”的观念上。他特别重视法律和对法律的遵守，他认为，自然法“对于所有的民族，所有的时代，它是惟一的法律，永恒的，不变的法律，是人类自然理性的体现”。
然而，仅仅过了不到一百年，到了塞涅卡这里，斯多葛主义的政治和法的观念已经几乎被一些处世伦理和个人操守原则所代替。这是因为，这两位哲学家所处的是两个完全不同的时代。
对于西塞罗的这一代人来说，最主要的问题是罗马的内战和共和国的存亡。对于塞涅卡（Seneca）来说，最主要的问题是如何在残暴任性、前景难测、政治凶险、经济动荡的专制统治下生存下来。
公元前二世纪，斯多葛主义从希腊进入罗马，并发生了重要的变化，在这个过程中，希腊斯多葛哲学家班纳杜斯 (Panaetius，公元前185 – c. 110/109 )起了重要的作用。他得到了小西庇阿（Scipio Aemilianus）的支持，将斯多葛主义引入罗马，并重新解释了斯多葛哲学的教义。
2021.11.08
精选评论
共 9 条所有的暴君之所以是暴君，并不只是因为脾气暴躁、易怒、情绪特容易冲动和残忍，更是因为他们手中的权力不受制约！
这一篇反复听了好多遍了。 前两天学医时读了一篇中医文章，分析恰当发怒对抑郁成疾的人有起死回生之功。生活中自戕者，除了道德上的自律，一件事没处理好而长期后悔莫及导致生病时，引其发怒是最好的良药。 七情六欲，人之性也。离开剂量谈医药不合适。只要把握好发怒的程度，对多思多虑的读书人的身心健康很有好处。 善饮酒者除外。 一个学医者的随笔。
汉拔尼？
早安呀
青莲难宠，宏罗鸟惊鸣凤脯；立本蒙羞，密网鱼恐腾龙醢。 何况区区一塞涅卡？
只有毒才，没有公共事务的罗马…公共事务，就是公民自由讨论协商和集体决定…而不是等待一个唯一的，绝对真理的最高指示。
哎呀，迟到了
发怒与残忍的关系，这个角度应该很能给人启发。期待下集。
明代有一本《类修要诀》，里面的戒怒歌就提到了发怒对身体的危害：“君不见，大怒冲天贯斗牛，擎拳嚼齿怒双眸。兵戈水火亦不畏，暗伤性命君知否？”