西方艺术三万年第3季：当代的审美
文稿
听众朋友们好。
我们从开始一路到现在，先亮出了西方当代艺术转向关注人这种新的审美性，然后以杜尚和谢德庆为例来说明这种新审美性是如何能用作品去做传达的。
但跟着有一个重要的事情需要被回答：西方艺术系统究竟是怎么一来，会大面积接受这种新价值的？
虽然我们在前面多少提到，艺术表达美的功能被其它领域蚕食，现代艺术的标准化让艺术家创作自由越来越丧失，所以艺术需要转换功能，扩大地盘。
然而我们完全不难想象，这种转换会有多少人不愿意看到它发生。我至今还看得出来，在我们中国的艺术界还是有许多人不愿意接受西方艺术的这个转变的。实际上，格林伯格所建设起来的现代艺术审美性也是绝不肯轻易退出舞台的，支持他的人数量也占多数，因此格林伯格一直到80年代在艺术理论界还是一个至高的权威。
那么，究竟是发生了什么，会让那个一直默默无闻，个头不高，块头不大的法国人杜尚一开始纯属个人化的行为，会渐渐变成西方艺术主流的，他那个被人扔掉的令人厌恶的小便池又重新被定义为艺术史上的杰作。这样重大的价值观转化必须是整个社会在背后做支持，才有可能发生的。
这一讲我们就该轮到来谈谈另一个人了。听众朋友们应该还记得吧，前面说过，丹托在为当代艺术建立审美性时是得益于两个人影响， 一个是杜尚，另一个是日本禅师铃木大拙。
在禅宗的题目上，他是西方人的第一个老师
大家听上去有没有觉得奇怪，一位日本禅师与西方当代艺术改道会有什么联系呢？下面我会让大家看到，这个联系不仅存在，而且全面渗透到西方的各个文艺领域。
结果是一个个头比杜尚更加矮小，身体更加单薄的日本人，成为让西方艺术改道的重要推手。其实更准确的表达是，产生于古代中国的禅宗，竟然成为西方当代文化品质提升的一味重要的营养剂，这难道不让我们中国人好奇吗。
我们因此要从西方接受禅宗这件事开始说起，其实也还是要从铃木大拙说起。
2021.11.04
精选评论
共 27 条常常感觉人在某些时刻都可能会转变成艺术家，比如养鸭的人、修鞋的人、炒菜的人、带着孩子的母亲、慷慨激昂的律师、一位医生或者导览…艺术也许一直弥漫在空间。
王瑞芸 （主讲人） ：对哩！
总觉得在世界各地都生活着不同肤色的、平凡的“杜尚”“铃木大拙”和“陶渊明”，如果仅用某种宗教去把他们归类似乎太窄。这种生活状态可能很难达到，但也可能很容易，就像音频里说的，“林木大拙就只向听众们讲述了他在日本住的房屋、花园这一类似乎非常普通的事情。”
基于看了一些评论，也想表达一下想法，对于人类智慧的成果———艺术，最好的学习方式是不要有民族主义和民粹思想，如果以世界公民的立场去学习和欣赏艺术，对艺术的感知和领悟会更深刻。
我三岁半的儿子竟然也很喜欢王老师的声音😊
王老师的艺术史深入浅出，有自己独到的见解。深合我意。谢谢！
听杨照老师佛教老师的课和王老师的对于艺术的禅的描述，感觉在时空中突然交错在一起了
有什么好的禅宗书籍可以推荐的呢……历史文化和禅宗思想本身
王瑞芸 （主讲人） ：可以先去喜玛拉雅搜索＂一行禅师＂，他的书都可以找来读一遍！
夏维伦 ：法鼓山开山和尚圣严法师的《禅的世界》很好
之前听老师讲杜尚的时候，就觉得杜尚的生活态度很有点道家和禅宗的感觉，看来果然是有些相同之处
通过心灯常明获得了7天畅听，顺着节目推荐进来听一听，最近在看铃木大拙的书，这样一集娓娓道来补充了我对他的了解，感谢🙏🏻
这样的人我们身边可能就有很多
终于和垮掉一代衔接上了
现在理解了一位美国朋友家有英文版的易经和道德经，他说买于四十年前，原来禅宗思想曾如此深入地影响了美国社会。
中国文化里西方人真的对道家文化好情有独钟
用了近2个月时间，终于从第一季追到了现在最新一期。长出一口气，静待更新了。
王瑞芸 （主讲人） ：站在第八讲欢迎你！
【他是在用自己存在的方式作传播，】……这是真正伟大的人格，是真正令人信服的根本。