各位朋友大家好，我是徐英瑾，很高兴和大家继续来讨论《哲学家的10种生活提案》这个话题。

前面我们已经对科学化的或者是实证主义化的人生观做了大致的介绍，我们已经指出，这种人生哲学是有一个比较广泛的价值光谱的，从相对左翼的到相对右翼的都有。

不过尽管有这些比较微观层面上的差别，从宏观的角度上来看，凡是具有实证主义风格的人生观，它都有一些共通点，下面我就对这些共通点进行一番小结。

第一就是喜欢小零钱，反对大面额；喜欢讨论一块钱、两块钱，拒收大额支票。这话什么意思呢？就是说，反对说大话，喜欢从细节着手来讨论问题，这种立场我把它称之为伦理学虚无主义。但是大家不要误解了，这并不是伦理虚无主义。

什么叫是“伦理学虚无主义”但不是“伦理虚无主义”呢？这这话的意思也就是说，伦理很重要，我们要讲伦理，但是你没有必要把对于伦理的讨论做成一种以基本的伦理学原则作为出发点的哲学体系，我们要从细节上来讨论问题。

就具体体现而言，孔德就认为伦理的问题本质上是一种社会进化的问题，也就是说我们要想方设法让我们的那些社会学专家能够做社会发展的一个掌舵人。

边沁的观点是什么呢？伦理学问题归根结底是如何计算利益与快乐，这是个技术问题。

维也纳学派很多人也是这么想的，关键不是讨论什么东西是好的，而是研究怎么样能够变得更好，因此要在细节问题上推进社会进步。

早期维特根斯坦认为，伦理的一个价值的命题本身是没有办法被表述出来的，伦理问题不可说，要你体会。

后期维特根斯坦则认为，伦理价值是在特定的生活形式里面呈现自身的，它还是某种意义上的不可说。

休谟认为伦理问题是社会习俗的副产品，脱离社会习俗谈伦理不行。

演化论进入的这样一个伦理学则认为利他主义行为也是演化的副产品，是为了提高我们人类这个物种对于环境的适应性。