大家好，我是杨照。我们在今天的节目中来讲诸子百家中的法家。

所谓“诸子百家”，是针对周代封建瓦解之后提出的种种对策、主张，各家的思考、答案纷纭差别，然而这些思考、答案应对的，是同样的现实环境。

儒家的根本主张是复古，坚持原有的封建秩序仍然是好的。复古的方式是找出封建的核心价值，那就是“礼”，借由“礼”这样的一种教化，使得人人守礼来重建秩序、终结战争和乱局。

那道家呢？道家反对保留封建旧有的制度，要去寻找比封建更古老、更普遍，也就更恒常的“道”，以永恒的“道”来建构新的秩序。

《庄子》有“齐物论”，“齐物”是一个吊诡的论辩，主要的理念其实是承认、肯定“物之不齐”，万物各有其性，各有其理，所谓“齐物”是平等地尊重万物自性自理，不用任何的一物来压迫、改造另外一物。对庄子来说，“齐物”和“逍遥”是同一回事，同一种境界，都是取消人为的偏见，取消了主观的大小、高下的分别，回归自然的多样差异。主观的、统一的标准会带来种种的龃龉、冲突，重此轻彼，非但无助于建立和平的秩序，而且是自然条理的最大的破坏力量。让每一样东西、每一个现象都依照自我本性得以有自己的位置，不相干涉、干扰，那就是“相忘于江湖”，那是至高的和平境界。

老子对于“道”的看法和庄子一致，但他提出来的解决方案不一样。老子教人掌握自然的道理，然后用自然之理进行自我调整，顺应自然之道，找出最有利的策略。庄子说的是全面的情况，提出的是以“天下”为范围的思考和解决的方案；相对地，老子却把范围大幅缩小到个人层面，考虑个人如何聪明地运用自然之理来处世。庄子解释这个世界，主张让整个世界都恢复到原来的“自然”状态；老子则着眼于在个人如何运用对于世界的理解来得到好处、取得权位、保有权位。