认识现代社会的真相：韦伯60讲
大家好，我是杨照。韦伯是一位伟大的社会学家，因为他在研究探索社会的过程当中，一方面提示了我们研究社会的方法，但还不止如此，在这个过程当中，他还进行了对于社会学研究社会的方法论的建立。我们要理解他这方面特殊的成就，还是要稍微跟大家分辨一下什么是方法以及什么是方法论。
韦伯不仅有方法，还有方法论
很多念过研究所（或做过研究的人）对方法和方法论究竟是怎么一回事，其实都不见得有基本的概念。在我们进行理性的探索跟理解的时候，经常会发生混淆。
简单地说，什么是方法？比如说你要做一道菜，有人给了你一种食谱，这个食谱就是方法的指引。
但是什么叫做方法论呢？方法论是关于方法的探索，如果是在烹调上面，仍然用煮菜来作为例子的话，那就是要去探索什么是煮，什么是蒸，什么是炸，什么是煎，用到什么样烹调的方式，会得到什么样的效果，什么样的材料适合用什么样的方式跟另外一些什么样的材料配合在一起，然后不同材料的组合，不同的调味，再加上不同的烹调的形式，各自会有一些什么样的利弊得失？
换句话说，（方法论）是对于方法的讨论，而且讨论是牵涉到方法的运用，方法的方向，还有方法运用当中会产生一些什么好坏优劣。这样的讨论，这样的知识叫做方法论。
所以我们在理解韦伯社会学上的贡献就必须分成好几个层次，一个是他确切研究这样特别的社会，尤其是对于现代社会的形成，现代社会的认识跟理解，他所提出来的主张。
他的研究聚焦在现代社会，或者说以资本主义为核心现象的现代社会，他对现代社会提出了他的看法，这是在前面几集的音频节目当中对照马克思的看法，向大家所解释的。不过要完整地认识韦伯，就不能只认识他对于社会所提出来的种种的看法，还要了解他在形成对于资本主义现代社会看法的过程当中，他所使用的方法，以及再加上他自己非常清楚的方法论的自觉。
2021.10.22
精选评论
共 15 条杨照老师这一集以烹饪来比喻方法和方法论让人瞬间就感觉对这两个概念清晰了👏
马克思与韦伯之间的对照愈来愈明晰了！谢谢老师！
一边看还一边回想马克思的逻辑，发现有点困难，没想到杨照老师后面清晰地概述了一遍双层结构，太棒了！迫不及待去看韦伯怎么对撞了！
这一段上下层结构的关系，精确总结了我们从阶级斗争到改革开放的过程
对照之前的知识，耳目一新
早上好
信仰是无处不在的。信仰未必非要和宗教信仰产生联系。哪怕没信仰本身，也是一种浑浑噩噩活着的信仰。而且如果按照马克思对宗教的定义，那国家本身也是一种宗教。那几乎每一个人也都会信仰一种马克思定义下的宗教。何为信仰？实际上一个人只要有一些深信不疑，从来都不会去质疑的东西，那么这些东西就是这个人的信仰。而如果这个信仰形成了一个大的组织，有行使信仰权力的中心人，那这就是宗教。 所以如果从宽泛的定义面来看，信仰和宗教从来都没有过任何衰退，甚至消亡的迹象。只不过现代社会把信仰和宗教给换了个名字和表现形式，但是本质上仍然是一样的。因为想要稳定运转一个社会，那么就必须让国民深信不疑一套底层的基本逻辑，不然社会运转会出现成本很高的情况。而这套底层逻辑在现代社会其实也就是宪法。 另外，这节课所讲的方法论和方法的区别也十分有启发性。方法论就相当于是对方法的再解释。有点像元认知和认知的关系。不过这两对概念，共同点都是呼吁人要去抛开现象看本质。要看最底层的东西。这也是韦伯和马克思非常一样的很好的特质。
资本主义最大的特质和精神就是让赚钱变为一种责任和calling
日本的杰尼斯事件给社会学有一个很好的研究案例
经济基础决定上层建筑并不是绝对为真
看到了人类简史的思想来源
囤菜
马克思和韦伯的两种观点其实不矛盾，结论是，上下层结构都有可能会互相影响对方，一方不能完全决定另一方。 那么问题来了，何时一方影响另一方？这个东西会否有什么规律吗…这似乎超纲了hh
能不能说，资本主义是现代“新宗教”体系呢？依然有比belief，but not religion
韦伯的社会学方法论主要就是从信仰的角度来分析问题吗？方法论不应该有一套框架吗？