各位朋友大家好，我是徐英谨，很高兴和大家继续来讨论《哲学家的10种生活提案》这个话题。上面一回，我们主要说了维也纳学派与早期维特根斯坦的这个人生哲学，很多人就觉得我应该说说后期维特根斯坦的人生哲学了，实际上我要在讲后期维特根斯坦之前，先讲讲休谟哲学。

不过大家就会觉得为什么我要在这里讲休谟，因为休谟的生卒年，他是在边沁之前，我在这时候插入休谟有点怪啊。我要指出的是我在这里插入休谟，主要不是看他们的生卒年，我是要看思想家的光谱之间的一个接近性和一个差异性。

从孔德到边沁的科学化的人生观，可以说都是光谱偏左的这种思想；而维特根斯坦的光谱则是偏右。（这里的一个左更多的是指这个变革，右更多的是指保守，所以大家不要在中国的语境中理解这两个词的意思。）

休谟总体上来说也是偏右的，所以我在讲维特根斯坦后期哲学之前我插播休谟，这就可以让大家理解，保守主义的这种思想倾向如果和科学思维相互结合会出现什么样的结果了。

休谟的思想其实我在《用得上的哲学》这档次节目里面已经有一点解释了，所以有一些基础问题我会说的很快。

他是个经验主义者，所有的东西都要在经验的海洋里面找到验证，他就问了，因果关系可以被经验到吗？比如太阳晒了石头，石头热了，你能够经验到两者是前后相续的，但是你能够经验到因果关系本身吗？恐怕是不能的。因果关系是经验之外的东西，你不能够直接经验到因果关系，所以或许因果关系就是不存在的。

但是休谟也没有说因果关系肯定不存在，他就是说关于它的存在我们没有坚实的证据，所以这种立场实际上也就是不可知论。但是没有因果概念，我们该怎么生活呢？休谟的回答就是遵照习惯，大家怎么说你就怎么说，但别问为什么，问了也不知道。

这到底是一种怎样的人生态度呢，有人说这是不是一种皮浪主义的思想还魂呢？皮浪主义是古典的一种怀疑论，按照皮浪主义的这种人生态度，我们就要做世俗世界的浮萍，不问世界的本质，因为本质已经被悬置起来。