各位朋友大家好，我是徐英瑾，很高兴和大家继续来讨论《哲学家的10种生活提案》这个话题。

在上一回我们主要说了边沁的人生哲学，与前一回所说的孔德的人生哲学一样，这二者都体现出了用科学思维处理人生问题的倾向。

需要注意的是，虽然我们今天有些人一提到科学就会联想到技术，一说到技术就会想到资本，于是科学、技术、资本这三者就像三位一体一样，这就好像说主张科学思维的人天生就是与资本利益捆在一起的。但这是一种误解，我们已经看到了孔德与边沁都有明显的福利社会主义倾向，否则他们的朋友圈里面怎么会有空想社会主义者圣西门与欧文呢？所以我们一定要了解整个实证主义的人文光谱，或者说它的价值光谱，很可能是具有一定的社会主义倾向的，当然也未必所有的人都是这样。

实证主义者有三代，第一代代表人物是孔德，第二代是马赫。这个马赫是个物理学家，也是爱因斯坦的哲学精神向导。爱因斯坦的一些很重要的关于物理世界的哲学观点，比如“时空本身并不是以一种绝对的方式存在的，时空的存在方式是取决于观察者”，这些想法很可能就是受到马赫的影响。

第三代实证主义者就是维也纳学派了，这是一群人，否则就不叫学派了。它是发源于20世纪20年代维也纳的一个学术团体，其成员有石里克、有卡尔纳普、有纽拉特、有费格尔、有汉恩、伯格曼、弗兰克、韦斯曼等等等等。

维也纳学派的思想和早期维特根斯坦的思想又有一些非常复杂的关系。维特根斯坦并不是维也纳学派的正式成员，但是他写的早期著作《逻辑哲学论》则被维也纳学派视为一个很重要的哲学的典籍，很多人也从这本书里面获得了思想的影响，所以我们把早期维特根斯坦和维也纳学派在这里就并提了。

维也纳学派的核心的哲学观点是关于意义的证实理论，这个观点总体上来说是在认识论和语言哲学的范围里面讨论的，并不是在人生哲学的范围里面讨论的，不过从中也可以引申出一些人生哲学的道理，所以我们在这里也是略谈一点。