古代中国的留言：先秦经典八部
导语
在《诗经》的第一讲中，杨照给抛出了一个可能很多人从未想过的问题——文字，是一开始就有声音的吗？为什么说中国文字是个奇迹？读《诗经》之前，为什么要先了解这些看似深奥的文明知识？
文稿
大家好，来为大家介绍中国传统经典当中的重要作品《诗经》。
《诗经》的特点：中国文字和声音的最早结合
我们不知道2000多年前的周朝的人他们到底怎么样说话，然而因为有了《诗经》，我们知道周朝的人怎么唱歌。
在《诗经》当中所收录的内容很简单、也很清楚的性质，那就是那是具备高度的歌唱性。《诗经》是中国文字最早和声音进行结合的例子，不过并不是和说话结合，而是和歌唱结合。歌唱的语言比平常生活说话的语言要来得简单、来得规律规则，其中有许多的重复，而且有非常明确的声音模式。
《五经精本》，清道光年间内府朱丝栏精写本
要充分地掌握《诗经》这样的特殊性质，我们要跟大家介绍的是中国文字极其特殊的背景。这个背景就是中文是在所有的文字系统当中，几乎是唯一不以表音作为它的原理原则的。
中国文字的起源
让我们从头说起，稍微仔细地跟大家说明一下，我们跟大家介绍的这些中国传统的经典都是用“文字”写成的。 这听起来像是一句废话，不过关键的重点是，一般来说，在人类文明的发展当中，都是先有了语言，然后才有记录语言的文字，这是文明发展的基本的模式。
不过，中国历史却显示了，这套模式不必然是通则，而会有一些例外。之所以我们今天还能够直接阅读2000年前就已经成书的《尚书》或是《诗经》，也就是源自于这样的一份例外——中国的语言和文字基本上是分开的。中国的文字并不是为了记录语言而发明的。
我们今天从考古学上面大概可以追溯中国文字的远源，在大汶口文化的陶片上面已经看到了类似的符号，然后到了殷商的甲骨文就有了初步成熟的系统。
2018.10.17
精选评论
共 32 条这集很意外的好听。以前真没有想过，文字原来跟语言可以是两套系统。把老经典讲出了新意，喜欢～～
bo 的一声，杨先生调皮了
Soon ：相当调皮 听到这我一下乐了
好精彩，原来文字和语言是这样的关系
可能更准确地说，甲骨文是表意文字，但是汉字不是，汉字后来出现了大量形声字，已经找到了自己的表音方法…
最开始的甲骨文就像一幅画一样，跟语音不存在一一对应的关系，而且还有可能是一对多的关系：一个字对应一连串音
中国的文字是个例外，它们不是为了记录语言（人们交流的话语）而发明的。 中国文字的远源是一些刻符，发展到甲骨文有了初步成熟的系统。甲骨文是古人刻在甲骨上的符号，用来解读甲骨裂纹代表的意义，它们神秘、非日常、极少人会使用，这些刻符在那个时代是否可以被念出来，是否有一一对应的声音，并不是一件确定的事。 当文字到了周人手中，很可能，周人更注重人间现实信息传留的族群文化，让他们开始用文字来记录和保留人世间的语言，确定了文字和语言之间的关系。 如果以上的推论是真实的，那么中国的文字和语言平行发展到西元前1000年左右，非表音的文字才开始记录语音，而要建立一整套这样的对应关系，会是一个非常庞大的文明课题。其中一个成功实验所产生的结果与成就，就记录在《诗经》里。 这样去看，质朴的《诗经》有了一种宏大的历史文明感。
卜，怎么也忘不了了
商人发明甲骨文本来不是为语言服务的，被周人运用来记录、保留语言。
中国语言与文字的发展如此特殊，也是一种奇迹
何其有幸
可能性
喜欢杨先生娓娓道来的，循序渐进
这节课两年前我是听过的，但内容差不多已经忘了，这么神奇的事情也能忘，说明了记忆是多么的不靠谱，今天温故而知新，可能会记得久一点点（文字和语言，原本是两套系统，如今合二为一，但文字依然保有它的神圣性，我们的工作留痕，依然需要“函”、“会议纪要”等）
这集太重要了。我自己也是学了十几年外语，在转过头教别人汉语的时候才意识到汉语的这种特殊性。它的形成和演化是个奇迹，不过也必须承认它带来的局限性和麻烦
符号系统不等于对应语言的文字