各位朋友大家好，我是徐英瑾，很高兴和大家继续来讨论《哲学家的十种生活提案》这个话题。上一回我们主要讨论了他的早期作品《悲剧的诞生》，接下来我们就要讨论尼采成熟时期的哲学思想了。

虽然尼采本人也被列为哲学家，但他的作品的文学气息非常浓郁，很多关键词的意义在学界都有多重的解读。

在英美学术界对于尼采的解读一般是来自于文学专业，而不是哲学专业，这就暗示了英美分析哲学界普遍默认尼采是伟大的思想家，但不是哲学家。为什么呢？因为尼采哲学缺乏一般的哲学作品的一个普遍特征，就是有论证结构。

但是英美哲学界还是认为叔本华是哲学家的，这是因为在叔本华的书里面论结构是非常清晰的。因为我自己在大学里面研究的一个本行是英美分析哲学，所以我也是主张哲学应该清楚明白。

我们都知道，尼采晚年的精神状态是很糟糕的，从临床角度上看他已经疯掉了。所以对于他的本意的把握也会变得非常的困难。但既然我讲到尼采了，我只能勉为其难地把尼采的思想予以清晰化，尽管我无法保证我的解读是绝对的准确的。

尼采成熟时期的哲学思想有如下的关键词，第一个关键词是上帝死了，第二个是权力意志，第三个是超人，第四个是主人道德与奴隶道德，第五个是永恒轮回。我发现这五个关键词是彼此联系在一起的，没有办法彼此脱离。我就试图在这里给予一种一揽子的解释方案。

我们先来说尼采思想的第一个命题，这就是“上帝死了”，这也就是《查拉图斯特拉如是说》里面给出的命题。

《查拉图斯特拉如是说》是写于19世纪80年代，当时尼采已经因为健康原因辞去了在巴塞尔大学的任务，他跑到了休养圣地瑞士的恩加丁，在那里欣赏美丽的风景，呼吸新鲜的空气。在这种环境里面尼采感到心旷神怡，所以他就经常登山，远眺群山，看着山下的大河东去，心情澎湃，就在随身携带的笔记本上涂涂画画，回到自己的房间里以后就把它加以整理，有时候会忙到深夜，于是就写成了这本书叫《查拉图斯特拉如是说》。请注意，这本书不是所有的篇章都是在瑞士完成的，其中后面的篇章是在法国的尼斯还有蒙顿完成的。