审美的乌托邦：俄国文学100讲
导语
《群魔》是一部地道的政治讽刺小说。认为自己是由《群魔》“哺育”长大的法国作家加缪，曾经动手将它改编为话剧，他在剧本前的序言中写道：“如果说《群魔》是一部预言书，那么不仅仅是因为它宣告了我们的虚无主义，而且还因为它表达了万分痛苦或死亡的灵魂。这些灵魂不能够爱，又为不能爱而痛苦，虽有愿望又不可能产生信仰，也正是今天充斥于我们社会和我们思想界的灵魂。”
文稿
听众朋友好，我是刘文飞。今天我们来读一读陀思妥耶夫斯基另一部重要的小说《群魔》。在以往关于陀思妥耶夫斯基小说的批评中，《群魔》得到的评价似乎最低，它甚至被认为是“一部充满阴暗仇恨和造谣诬蔑的作品”，“一部反革命作品”，如今呢，无论是在俄国还是在中国，对《群魔》的评价都越来越高了，人们公正地把它看成是陀思妥耶夫斯基最重要的作品之一，而且对它的解读也越来越深刻、越来越多面。
写作背景：抨击那些侵入俄国肌体的魔鬼
在陀思妥耶夫斯基的小说中，《群魔》无疑是他的社会和政治观念体现得最为直接、最为鲜明的一部。
在小说《群魔》的开头，陀思妥耶夫斯基引用了两段题词，它们分别出自普希金的诗作《群魔》和《圣经》中的《路加福音》。其中，引自《路加福音》第八章的那段话，讲的是耶稣在格拉森如何让一个污鬼附身的人获得解脱的故事；而普希金的《群魔》一诗，写的是他在风雪之夜因为受到魔鬼的诱惑而迷路的情节。通过这两个非常切题的题词不难看出，陀思妥耶夫斯基想在自己的小说中描写的，就是普希金笔下那些在风雪之夜让人迷路的群魔，就是《圣经》中提到的那些潜入人体的群魔。
那么，陀思妥耶夫斯基心目中的这些魔鬼，具体又指的是哪些人呢？陀思妥耶夫斯基 1870 年 10 月 9 日在写给朋友的一封信中直言不讳地说，就是那些“自由主义的宣扬者，就是别林斯基等人的臭大粪上的屎壳郎”，就是那些不爱俄国的人。
2021.09.10
精选评论
共 14 条老师 可以讲一下陀氏的日记吗？
看理想 （编辑） ：是指他的《作家日记》吗？节目的正片中没有计划要讲这本，如果想听的人多，我们或许可以请老师出一集番外😀
178****0627 ：这里举个手，想听《白痴》～
很喜欢刘文飞老师的这个节目。
有没有小伙伴跟我一样，听过刘老师的节目梦到战争、杀戮等等小说情节
早安，老师们节日快乐
“用子辈的罪抨击父辈的过”，好精准的表述
我反而觉得群魔最让我震撼的并不是它提出的警醒，而是它对于虚无主义的描述。我并不认为作品里提出的特别是形而上的问题是可以被解决的，它们本来就是当代人存在的最深刻的困境。如果说作者本身是带有明确的批判性的政治立场的话，使这部作品长存的更多是艺术作品本身的生命力，那种对于人类境况的一刀见血的描述，而不是作者的讽刺和批判。
最近在看《群魔》，被基里洛夫自杀前的诡异举动吓到了，不知道有没有朋友能解释一下为什么老陀要安排这样一个场景…
阿廖沙 ：“上帝是否存在？”这个问题围绕了陀的一生，个人认为这是在怀疑信仰，在信仰中怀疑，终究还是信仰的，因为如果不信仰，那么连怀疑都不会有。基里洛夫的思想在于展示自己的自主意识，即以自愿自杀的形式拒绝生命、拒绝世界和上帝对人类自由的统治，我杀死自己，为的是表现我的不驯和可怕的自由。基里洛夫之死在陀的文学创作体系中非常重要。基里洛夫自杀是无神论逻辑的经典显现……
“有倾向的作品往往会更多地遭遇有倾向的批评，涉猎意识形态较深的文艺作品，既有可能得益于政治，又有可能受累于政治。”上世纪中叶的那些文学作品，现在还有几个人会读呢？
讲得中肯！
致敬刘老师！
早安