各位朋友大家好，我是徐英瑾，很高兴继续和大家来讨论《哲学家的10种生活提案》这个话题。上一回我们阐述了叔本华是如何阐述审美的意义的，审美能够帮助我们摆脱世俗烦恼。但人不能一直审美，你看完戏以后还得去工作，还得去考学，人还得与世界中的别人打交道，这就需要引入伦理的关怀了。

那么叔本华的伦理的学说又是怎么样的？

我们都知道，叔本华的哲学是来源于康德的，但是他对康德的伦理学是非常不爽的。康德伦理学的核心特点是什么？就是强调一些绝对的道德律令对于个体的形式上的约束，所以这种伦理学又被称之为形式伦理学，就是看中道德法则，忽视道德情感。

那么叔本华是一个意志主义者，他认为如果道德律令背后没有意志的作用，它就是无源之水。比如有一个士兵，对士兵来说为祖国而战，当然是某种军人必须执行的，一种军人必须执行的道德法则，但是这还远远不够。比如有一个士兵，他听长官说大家一定要为祖国而战，他就一定为祖国而战了吗？这未必，打仗会死人，每个人都会在死亡的威胁面前退缩，所以你要克服对于死亡的恐惧，去英勇地战斗，你就需要战斗的意志，需要对于国家的爱，对军队的爱，让每一个士兵感觉到他与祖国的生命是在一起的，所以意志是非常重要的，道德律法是个僵死的东西，是个纯形式的东西，它本身是没有精气神的，你要通过意志才能够让它获得自己的灵气。

所以叔本华就指出最基本的道德律法也需要惩罚来加以维持，你要让那一些作恶的人感受到被惩罚是一种现实威胁，然后他才能收敛自己，规规矩矩。当然了这样一种现实的威胁乃是一种权力架构的安排的产物，如果没有一个权力架构的话，那谁来威胁你呢？从这个角度上来看，叔本华肯定不是一个无政府主义者，他甚至有一种听上去很奇葩的理论，主张对某些可能出现（注意是可能出现，不是已经出现）的犯罪进行预防性打击，这就惊人的预报了以后的美国科幻电影《少数派报告》里面所讲述的内容。