各位朋友大家好，很高兴又回到《哲学家的10种生活提案》这个话题。上一回我们主要说的是叔本华的一个核心的形而上学观点，这个观点就是所谓的康德的物自体，它就是到处流转的宇宙意志。其实这个学说虽然形而上学意味很浓，但是有着非常明确的人生哲学指向。

叔本华指出这个世界它有两面性，这个世界就是个硬币。一面就是现象的表征，就是我们看到的树、花、城市、国家；硬币的反面是宇宙意志，这宇宙意志里面则是混沌一片，你的、我的都分不清楚。俺们人类也是这样，人类的一半就是现象界，在现象界里面，我们是按照充足理由来做事情的。另外一半是物自体，我们是宇宙意志的一个环节，在意志的支配下做事情。

这是为什么呢？因为我们的知识能力只要一运作，就会对世界中的事物进行归类与分类，然后进行因果梳理，用叔本华自己的语言来说，这就是要对现象使用个体化的原则，把本来混沌一片的世界给切分的很细。但是一切分的细就麻烦了，因为很多麻烦是因为你分得太清楚了。比如说得陇望蜀就是一种痛苦，为什么？你得到了1000万，你还是要挣1000万，于是你就在欲望的海洋中越陷越深了。

为何有着痛苦？有人就说那是因为欲望太多，意志太强。叔本华的诊断不是这样的，他就是一个意志主义者，他认为世界本身就是一大团意志。你说人的意志太多，这就等于否定世界的本性了。所以他对于得陇望蜀的人的批评思路是相反的，你的欲望还不够泛滥，所以你才会感到痛苦。这话怎么说？我来解释一下。