突然想起中国人骂人的方法来了，也是通过压倒别人的祖辈父辈等来达到骂人的效果，这和春秋战国时通过古人来压倒对手颇具共通之处，国外似乎没有此等骂人方法，这也是我们民族的特色之一～

由于尊古之风盛行，所以后人为了说服别人认可自己的观点，有可能会采取伪造、篡改古书的做法，这是我们在阅读原典时需要注意的。因此，对于《尚书》的学习，虽然其按时序分为《虞夏书》、《商书》和《周书》，但我们不该按照时间顺序由远而近来学习文献，反而应该倒过来从《周书》开始，从成书时最有把握的周代内容开始了解，再上溯至商朝和夏朝，以批判继承的观点去研究那些可能被伪托、伪造的更古远的内容。

《尚书》竟然得从“酒诰”开始读，这真是一件有趣的事情，如此看来，买本书自己读，是很难的，幸好有老师们的提醒

小貓在想、到底是什麼造成了歷朝代如此極端的尊古、直至五四運動、歷史長河裡那麼多充滿睿智的古人都難以改變🤔

这一期太牛了

邓小平同志的理论建设原来是中国知识分子传统技能

哈哈，帝尧说晚起有益身体健康，这个例子好生动啊。我大概学会一点以后如何说服别人了🤣

吾生已晚与古史累层构成说 之前一直不大明白为什么五四时期那么多革命文人宁可把传统文化扼杀，也要推崇新文化。现在感觉这是时代中国进入新时代的需要要求，不只是单纯地反封建，反迷信。更是要重建中国人的精神世界。 另外，吾生已晚这句话总让我想起一衣带水的日本，日本近代诡异的文学转向，强者至上，集体意识。和我国古代尊古崇古有些类似，都是会困住人独立思考和创新的绊脚石。只活在过去，只活在强者脚下，感觉只会陷入死循环，陷入僵化的制度……除非强力，感觉难以逆转。 另外，古史层累构造说的正与反，错与对很让人震撼！看来这个造假是古人的共识，只是谁也没有搓破。除非身处体制之外。 阅读尚书从周开始倒退，get新技能！

伪古也算是假古董

不是不能说，不能表达，是因为没有人觉的你的表达重要。“吾生也晚”是儒生们的失落，为了被认可，就让古人替自己说。我怎么想起麦浚龙的那部电影呢？

4分30秒开始音频有点卡卡的，断断续续，只有我一个人听到是这样吗

想到康有为了！

7分37秒左右，杨照老师应该说的是替你撑腰吧。。。

不能把古史简单的等同于历史的真实，古史的构成是有人为的因素的，因为尊古、崇古，越古远的史越有当下天然的说服力，因此越古远越可能是后人伪造的。因为经书至高的地位，后人不可质疑更改，把自己的思想揉进对经典的解释里是个好方法。

因为尊古的传统，文人不得不或寻找典籍中已有的内容来表达自己的意见和思想，另一种方式就是假造先人的文书。由此，中国人也并没有这么执着于辨认具体真假，因为所言往往假托。并不因为是假的就完全没有否定，古人的山水画仿作也有其艺术价值，甚至今天仍有人假托名人的名义写一篇表达自己意见的文章，然后大家纷纷议论（比如之前扎克伯格提及他夫人的那篇文章）。自然，只有这一小细节，不能认为其衍生出这一文化现象，不是充分详实的论证。不过个人一点联想，和大家分享。与老师所讲的内容不大相关了。