黑暗与光耀并存：从春秋战国到秦一统
大家好，我是杨照。
孔子的快乐
在前面的节目中跟大家介绍过了，孔子一辈子生活多艰，但是我们读《论语》，却在《论语》中留下了许多孔子“乐”的记录。宋代大儒周敦颐当年教程灏、程颐两兄弟时，其中一个重要的启示，就是要他们“询仲尼颜渊乐处所乐何事”，看看孔子和颜渊在乐什么，他们因何而乐呢？
我们看《论语》全书第一段话，很多人都会背的，是：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”三句中，有两句直接讲“乐”，学和习是“乐”，难得一见的朋友来，是“乐”。第三句话，事实上也是在说“乐”，只是换了个方向说，告诉弟子要做个君子，就要修养自己，别老是觉得怀才不遇，别浪费时间和力气怨怒别人不了解你。
另外《论语·述而》中有：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘汝奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”
叶公私下问子路：你的老师孔子到底是一个什么样的人啊？子路不知道该如何回答。这件事被孔子知道了，他就跟子路说，你应该告诉他，你这个老师当他专注于一件事的时候，他会连吃饭都忘了，整个人投入在其中，当然就更忘掉了所有的忧虑，连自己老了都不知道。这一年，孔子六十三岁，是真的老了，但他仍然维持着“不知老之将近”的一种活泼态度。
孔子在乐什么？如果我们能够了解“子之乐”，我们就能进入那样一个特别的内在世界。
《论语·公治长》：“子贡曰：‘夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。’”子贡特别指出，孔子不太说“性”与“天道”。这是什么？在先秦思想概念中，“性”指的是人的天赋，与生俱来的部分；“天道”指的是人力所无法控制、无法扭转的局势。
2021.08.12
精选评论
共 16 条小编可以给杨照老师换支麦克风吗？好几期节目里杨照老师说话都有呲音。
与自己喜欢的人在一起共事，人生才快乐。要不然他人既地狱
高中的时候看中华书局出版的史记，《孔子世家》里（似乎）提到过子夏和子张的对比，甚至辩论。子夏欲为“帝王师”，门生里有西门豹、吴起这样，甚至歧出儒家的“实用主义”者；而子张似乎更有高远格局，韩非的《显学》篇里有提到他也有一支系，但不得流传。孔子对子夏有句告诫：为君子儒而非小人儒。虽然我看起来“小人”也并非真正的德行有阙者，但总不如“君子儒”宏阔。但我也好像刻板地把子张当作“君子儒”了。 其实我自己有些感触的是，后世标榜的十哲，七十二贤…有些人并非真正的有“儒者情怀”…如宰我、冉有，他们都是有世情利欲的普通人（小人），权力者给诸多弟子附会神圣，是真的有些乖离其道。 但我还是很喜欢子贡…我觉得在他身上有“前后”的时序，可能是他入学太早，历史给予他尺度足以容纳由自满于“瑚琏之器”到谦逊言“比肩宫墙”的成长。我还很喜欢言游，可能是因为他和我一样是苏州人，或是牛刀杀鸡，狮子搏兔的精神实在很可爱可佩。
“学习是目的，不是手段。” 离高考报志愿已经过去十年了，父母阻碍我报喜欢的专业以及过去了十年，我终于在这里找到了支持！好想哭
这个季节还有蝉鸣阵阵真是让人羡慕。小编试试Audition里面的Sound remover 然后采样蝉鸣这个部分，看看能不能消除的比较好，可以试试调整采样率
看理想 （编辑） ：谢谢您，试了许多方法都不是很理想，抱歉。
旅行者 · 志在远方 回复 看理想 ：其实有蝉鸣也无所谓，自然点挺好，杨老师说的东西可以让人忘记这些。
原来这样的人古已有之
破爱执、得圆满
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礼，抽象的看，泛指社会运作的规范，每个人都学习这样的规范，摈弃野蛮，确实是当时的理想型。
不学礼，无以立。 于己：学“礼”学的是一套管辖自我行为的信念，是能够向自己交代的一种安心，是自我的优雅与合宜的精神； 于社会：是一种公序良俗，是人与人之间有彼此的信任，有基本不须担心的保握。（隐隐觉得这里有一点像卢梭的“公意”）
我在想，礼；Decent; 翻译成 “体面” 是不是可以呢？
随心所欲不逾矩帮我解决了困惑。多谢！
„die Gedanken sind frei“