黑暗与光耀并存：从春秋战国到秦一统
大家好，我是杨照。
孔子对“学”的推崇
有一个传统的说法很多人听过，那是“孔子有门人三千”。这很夸张，不过孔子的弟子的确不少，有名有姓可以查考的，就至少有七十弟子。为什么会有学生“自行束脩以上”，去跟孔子学习？而且还不人数不少呢？这些人是从哪里来的？
听了前面的节目，你大概可以了解，这些人看到的，是从孔子这里可以学到贵族教育中的知识和技术，可以用来服务国君与公卿大夫。那个时代，有越来越高的人才需求，旧有的贵族身份使得人才来源不足，孔子弟子刚刚好因应了这份需求。
不过，孔子教的，不单纯只是一套有用的知识和技术。孔子坚持：他所教的固然有用，却不是因为有用所以才教、学生才值得学。这套知识、技术有它内在的根本价值，自身是珍贵的目的，而不是用来换取俸禄的手段。
在孔门中要分别“君子儒”和“小人儒”。《论语·泰伯》：“子曰：‘三年学，不至于谷，不易得也。’”学了三年，不在意不求要拿学到的去换取俸禄，这是多么难得啊！难得之处，就在将自己所学的，视为目的，而不是手段。这就是“君子儒”和“小人儒”的区别。也可以用后来《荀子》的说法来解释，“小人儒”学的是“为人之学”，一边学就一边计较，学这有什么用，学了之后可以在哪里用、换来什么；“君子儒”则是“为己之学”，是发自内在看重知识的价值。
在《论语》里留下了众多纪录，讨论“出处”。“出”是去服务公卿，拿我会的去卖给愿意买的人；“处”则是留着不卖，不服务不伺候。孔门师生之间不断在问：这工作能做吗？这工作值得做吗？
“出处”不只是弟子要面对的问题，也是孔子自身的大问题。孔子了不起之处，就在于这种原则的统一性。遇到了有国君要用他，有公卿大夫要召他，他一样要对自己、对弟子交代清楚，为什么“出”或为什么选择“处”。而且弟子也会对他的决定有所质疑，像我们前面再三跟大家提到子路个性冲动的，经常根本就是直接批评老师做了不对的决定。
2021.08.10
精选评论
共 20 条为生在这个时代而感恩，作为女性能获得教育，获得知识而感恩。
“为自己而学，以学作为目的而不是手段，不是要学了什么去换什么，而是体验、享受、珍惜“学”所带来的丰富和完整，这是孔子所提出、坚持的核心概念”。跟随看理想，听杨照及各位老师的课，即是为己而学。
杨老师讲的孔子这几章，我是反复倒回去听，并且要看着文字来听，生怕错过了一个字。尤其是第10章，我就像听音乐一样听出了“耳油”（粤语，形容好好听，很享受）。因为杨老师这么深入浅出，又很有逻辑地讲了孔子的人物形象和他的开创性，是颠覆了我以前对孔子先生浅薄的认识，也让我更加理解了孔子与儒家的关系，也让我认识到，我对孔门的儒家之道存在很多误解。其中提到孔子对学的“出处”的观点，让我很认同，就像我在信息化时代坚持读书，坚持听“看理想”，其实是为了“处”，为了让自己对生活有很多的了解，也让自己能苦中作乐。感谢杨照老师。
158****0999 ：没错，助眠一流。不过的确是值得反复听。
颜渊的存在可以说给了孔子极大的心理安慰，也是对他这辈子做的事极大的肯定。能让他在现世就看到自己种下的种子是可以生根发芽的！这种理想的人格在现实世界是有实体的这件事本身不够震撼吗？
听到这里，感觉孔子是个社会学家啊！
真的是错怪孔子了。以后再没有全面了解一个人的时候，真的不敢随便批评人了啊
听了这么多次音频，总算有点理解儒和法的区别。同样达到某个目的，驱动力的不同也使得人的幸福感不同
孔子不喜欢朱熹
现在就是这样的想法。纯粹是为了快乐而学，反而学习更有动力。做事也是，不是为了得到什么利益而去做某件事，第一要问问自己的心愿不愿意，开不开心。
“礼”创造了理想的集体秩序，让人可以安全安心的生活在群体中，不必觉得手足无措，不用担心会有不预期的伤害，人人都依照“礼”来行事，就能够创造出最好的社会。这不也同时就是政治的最高目标吗？ 这样看来，孔子讲的“礼”本质上是追求文明，以人为本，修身，治国，都讲求有理有据，从部落走到国家，需要更多约定的规范，一步步走到现代社会体系的。
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异化之于孔子之见解
礼是为了给人分级，而有教无类打破了阶级感，孔子是一个开创者！
话说商人后代的孔子却完全不信鬼神存在，嗯。。。
for the ending: 没有这样的关系。甚为憾。