各位朋友大家好，我是徐英瑾，很高兴和大家继续来讨论《哲学家的10种生活提案》这个话题，今天我们要讨论一集番外。实际上我们在讨论康德哲学这个板块的时候，快结束的时候也讨论了以及番外，这好像已经成了一个小小的惯例了。

那么今天我们要讨论的还是电影，是一部挺让我感动的电影，题目叫《又见奈良》。是由中国的年轻新锐导演鹏飞导演的片子，但是它有点中日合拍的色彩。

这个电影它到底讲了些什么？为什么我们要在讲黑格尔的末尾要讲这样一部电影？我先扯扯黑格尔。

黑格尔的哲学，尤其是他在讨论法权哲学原理的时候是给出了伦理社会的三个层次。第一个层次是什么？是家庭。在往上的一个层次叫什么？叫市民社会。再往上的一个层次是什么？是国家。

这三层逻辑是进入我们的日常生活的。我们在家里面就要作某人的老公、某人的妻子，某人的孩子、某人的父母。进了公司以后就会成为某人的上级、某人的下级，在市场中会成为了消费者、顾客或者成为服务的提供商。在合同的关系里面要么就甲方，要么就乙方等等。还有一层就是国家，在国家中我们就是一个公民，我们在政治生活中行使自己的合法的权利等等。

比如在美国生活有时候就碰到一个问题，地方的法院要求陪审团，要招募陪审团，你已经被电脑系统选中作为陪审团了，这就是国家的逻辑在起作用。但问题是这可能会和你的家庭逻辑或者是你在市民社会中所扮演的角色相互冲突。比如举个例子，你孩子发烧了，要陪孩子去医院；或者是你公司里面有急事，你要服从老板的安排…这该怎么办？所以这就有一个协调的问题。

当然我刚才所说那个事情是相对来说比较容易协调的，陪审团你不去也无所谓也可以叫别人，你和上面打声招呼，有特殊的原因也许就不会叫你了。但是在某些情况下，家庭、市民社会和国家这三层逻辑之间会发生激烈的冲突。当这三者之间发生激烈冲突的时候，黑格尔的哲学是否能够安顿这些问题，这就是个很大的一个问号了。