黑暗与光耀并存：从春秋战国到秦一统
大家好，我是杨照。我们继续来跟大家介绍孔子和他的弟子们。
孔子与弟子的真情
子路和孔子之间的关系，其实介于师友之间，子路是孔子弟子中年纪最长的，他只比孔子小九岁。这也就意味着到鲁哀公十五年，蒯聩之乱发生时，孔子七十二岁，那么子路也已经六十三岁了！
在那里和两个“力士”拼斗的，是一个六十三岁的老人。但就算活到六十三岁，子路仍然如此地冲动、又如此地决然，对于自己所相信的，毫无保留，毫无商量余地。
《左传·哀公十五年》中，还提到，当孔子知道柴高从卫匆忙逃出，子路却反向冲进卫国去时，孔子的反应是：“柴也其来，由也死矣。”他脸色惨白，痛呼：“完了完了，连柴高都选择离开，子路这下死定了！”会有这样的反应，因为孔子真正了解他的学生，每一个学生是什么样的个性，在什么状况底下会有什么反应，孔子都很清楚。
孔子对于柴高的评估，是简单的一个字“愚”，意思是他笨笨的，脑筋不会转弯，是什么就是什么。这样的人，不会贪生怕死；这样的人，也不会见微知著，做精巧的推断。柴高都要离开卫国，那一定是卫国的情况已经极度危急了，以柴高的个性都知道那个地方待不住了。那么冲动的子路却要硬闯进去，这怎么得了！
那不是什么圣人的神奇预感，毋宁是对于人、对于时局的理性判断，再加上关切子路遭遇的一种感性的深忧。
孔子不幸而言中，子路果然真的就死于卫国之乱。在《礼记·檀公》篇里有孔子接下来的反应。一开头，第一句就说：“孔子哭子路于中庭......”记得，这是《礼记》，是记录“礼”、讨论“礼”的文献。孔子哭子路于中庭，重点是这不符合“礼”的。古文中的“哭”，指的是大哭，而“礼”的作用，本来就是用来节制太过强烈的情绪，把人拉在一定的反应范围中的。孔子不只“哭”，而且竟然在“中庭”里哭，这是不折不扣的失控。
2021.08.07
精选评论
共 22 条“我们是孤独的狂欢啊！”（许知远）呵呵🤭网络隔绝了人与人之间亲密的接触，云交流毕竟有限。
Faris ：同感
大清早的，听哭了…大哭…子路死的太惨了吧呜呜呜呜呜…哪里像63岁的人！我29岁都没有这种勇气了…孔子想当颜渊的父亲，但是他也能说出他不是他的父亲，他也可以承认自己不能用比高于自己儿子的礼节去厚葬颜渊…他可以承认这一点！而不是骗人骗己地编织所谓的“我就是把他当儿子啊”的谎言…孔子真的是一个有血有肉的人啊…其复杂性远超过我曾经对他极其偏颇单薄以及错误的以为…还是要把论语继续学完呜呜呜…
有教无类，原来如此。
真正的丰富的生命体都是矛盾体吧。。能够多侧面多视角多层次了解一个人，一个伟人，那才是比较真实的了解吧。那是一个具有真性情的真实的存在。
这集最后一问，还真问住了
DUTCH pig. ：更多的是孤独的自己吧；缺少一个老师的角色
三刷，每一遍都会被孔子和子路的真诚所打动。 最近在b站听了杨照老师讲梁启超和王国维，从春秋到民国，很羡慕这些有自己追求和梦想的人，为之汲汲一生不断求索。也不断叩问自己，我的梦想是什么。
“你曾经又跟谁如此相交相识过呢？”
这课听得太感动了😹！老师把一个鲜活可爱有理性也有感性的孔子展现给我们。
孔子和他所教的人，没有血缘关系。孔子的许多学生，甚至在原本的封建秩序中，不具备可以接受这套贵族教育的合格身份。孔子开创的角色，事实上是破坏封建秩序的，或者换一个角度看，正是在封建秩序动摇的春秋时期，才给了孔子这样的一个空间，违背了旧体制的规范，将原本封闭、垄断的贵族教育内容，拿出来“有教无类”提供给更多的人。而这些无法从父兄亲族纽带中获取教育训练的人，他们跟随孔子，变成了他的“弟子”、“门人”。 现在理所当然的教育在古代是没有的，单从这一点，孔子是那个时代的先行者，的的确确应该奉在孔庙里接受膜拜的。 从讲座解读里，看到他的使命感，和一个君子立身之本，一个生动的人。👍
「子路不是一般人，不是一般的晚辈，甚至不是一般的弟子，在激动情绪中，孔子拒绝用对待一般人的仪节来对待和他如此亲近的子路。」 这倒也算符合儒家对墨家的区别，不谈什么兼爱。
老师的讲解让我们对遥远的历史人物有了亲近感，如场景再现🙂
学会了可爱的大剌剌！
爱你
非夫人之为恸而谁为！
听哭了一段…感恩保留了孔子这样有血有肉的历史，作为人才成就了他的伟大