各位朋友大家好，我是徐英瑾，很高兴和大家继续来讨论《哲学家的十种生活提案》这个话题。

上一讲我们主要说的是黑格尔的历史哲学。我们都知道这个历史哲学的研究是国家哲学的余音，国家哲学也好，历史哲学也罢，二者都属于对于客观精神的研究。

讲到客观精神这词大家就迷糊了，什么叫客观精神？在黑格尔看来，精神是要分成三个阶段的：

第一个阶段叫主观精神。主观精神就是个体的心理的世界，这样的一个世界是处在心理时间之中的。

第二个维度就是所谓的客观精神，这就是社会的历史的世界，这有点就像大我了。主观精神是小我，客观精神就是大我，在主观精神里面你去谈谈你的人生，在客观精神里面你谈谈社会国家。

那么什么叫绝对精神呢？绝对精神就是超越于时空限制的理念世界。我们在讲柏拉图的时候已经讲过什么叫理念世界了，不过现在黑格尔的理念世界是加上了一点基督教的成分，他会用上帝这个词来代称绝对精神。所以在黑格尔的绝对精神里面，有柏拉图的成分，有普罗提诺所说的“太一”的成分，有基督教的成分。

不过与柏拉图不同，黑格尔的理念和艺术之间的关系是与柏拉图的整个哲学模型不太相合的。

柏拉图认为理念世界只能通过基于理性的哲学来把握，艺术是没有办法把握理念的，艺术和理念之间隔了两层。他凭什么这么说呢？因为现实事物是模拟理念的，而艺术又去模拟现实事物，所以艺术与理念岂不就隔了两层吗？所以柏拉图不是很看得起诗人。

但是黑格尔对艺术就宽容得多了，他认为艺术是可以直接体现绝对精神的。

一种叫感性的展现方式，这就是艺术。感性当然就是通过艺术作品的，艺术作品如果不感性的话，还叫什么艺术作品？

第二种的展现方式是象征的展现方式，象征的展现方式就是宗教。通过宗教的形象——圣母玛利亚、耶稣等等来展现出了上帝的精神。

第三种就是概念的展现方式了，就是哲学了。在哲学里面我们就不是那么依赖那些文学隐喻了，黑格尔的言下之意，就是到了这一阶段得好好学习他的逻辑学了。