黑暗与光耀并存：从春秋战国到秦一统
大家好，我是杨照。我们继续来介绍孔子。
孔子对“入仕”的思考与看法
在孔子“周游列国”期间，他在南方遇到了一些奇怪的人，给了他很不一样的意见与评价。
在《论语·微子》篇中有这样一段：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”
有一个“狂人”经过孔子的门口或者是孔子的车，大叫着说：“可惜啊，可惜啊！这么像样的一个人才，却沉沦落魄成这样？你怎么会不知道现在都是些什么样的人在从政，干嘛自甘堕落跟人家在里面搅和呢？过去的没办法挽回了，未来还可以不用再葬送进去吧！”听到这样的说法，孔子赶紧从堂中或者是车上下来，真诚想向他解释自己的立场，但是人家就扬长而去，根本不愿意听孔子说话。
另外，同样是在《论语·微子》篇中：
“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’问于桀溺，桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’曰：‘是鲁孔丘之徒与？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？’耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。’”
孔子在路上要找一个渡口，旁边看到有两个人并肩拉着犁在耕田，就派子路去问路。子路先问其中的长沮，长沮就问说：“你是替谁驾车的？”“替我老师孔丘。”“就是那个鲁国的孔丘？”“是啊！”知道子路是为了鲁国孔丘来问路，这个长沮竟然就回答：“哎呀这个人不会迷路，他是知道渡口在哪里的人，所以你不必来问我。”子路八成傻眼了吧？明明就是我老师找不到渡口才要我来问的啊！
2021.08.03
精选评论
共 13 条“不是靠意念先行，用教条造出来的圣人。”
超喜欢杨照老师讲的论语，让我们重新认识孔子这个人和他的弟子们
哈哈哈，对话太可爱了
听杨照老师讲孔子“他并不是狂妄地以为靠自己的力量能够让天下不乱，而是无法忍受被动地、逃避地接受天下大乱的事实，而不试图予以改变。”联想到隔壁许老师讲鲁迅对自己青年导师身份的矛盾心理。不知道历史中真实的孔子，会如何解鲁迅的惑。
礼崩乐坏的时候，反观周礼的氏族伦常那个时期的秩序，想要回到周礼，是对当下不满，但是忽略了社会发展变化需要新的方式建立秩序，氏族那套已经不足以治理国家了，这是孔子思想没有突破的地方。个人觉得成就最大在于把代表文明秩序的“诗礼乐”推广至平民，整体素质的提高是实在的社会进步的基础。
格外为这期节目点赞
杨照老师每次用台湾腔模仿孔子说话都好可爱哈哈哈哈
重听，居然想流泪
之前看了一部日剧《关于现在这里发生的危机感和我的好感度》，这部最后两集就是围绕“必也正名乎”这句话为核心展开的，和疫情时代息息相关，他们所说的“正名”就是要正“瘟疫之名”，不要隐瞒，不要撒谎，不要懈怠，日本人也能在特定的背景中理解论语。
卫国大乱之际，孔子回到鲁国，那是公元前484年，那年他68岁了。回到鲁国后，他又收了几位重要的弟子，其中一个是冉有，另外一个是曾参。 这个的历史资料在哪里可以见到？我印象中，冉有应该是很早收的弟子，很早就在季氏家效力，孔子能风光回国，结束周遊列国，就是冉有劝说季氏的结果。难道《孔子家语》里的记载不可信？
孔子遭遇键盘侠和网暴
书中呈现了绝对不完美的孔子，保留了孔子的脾气、孔子的冲动，尤其是孔子所受到的种种打击和挫折。那是一个活生生的“人”，不是以意念先行，靠教条造出来的“圣人”。 由此才知道论语对于后人了解孔子的重要性。
历史偶然留下的编辑“错误”却是后世的幸运，原版保留数千年下来，可以根据原貌推理孔子与弟子们的交流现场，这真是一件很歪打正着的好运。