各位朋友大家好，我是徐英瑾，很高兴和大家继续来讨论《哲学家的10种生活提案》这个话题，今天我们要讨论一下黑格尔的市民社会理论。

上一回我们主要说的是黑格尔的家庭哲学。讲到家庭这两个字，我们就会想起儒家经常挂念在嘴上的，心心念的一句话：修身、齐家、治国、平天下。你看按照儒家的想法，一个君子如果做到齐家以后，他就要治国了。如果这个说法被黑格尔听到的话，黑格尔可能会嘲笑儒家，因为在黑格尔看来，在家庭与国家之间还有一个很重要的中介层，这个中介层你得关照到，这就叫市民社会。

市民社会到底是什么意思呢？如果翻译成大家能听得懂的语言，这就是指大家在职场中的生活。那么职场中的生活是关系到大家的生死的，对不对？没有职场上获得的薪水，大家怎么养家糊口？而且职场上的生活与国家生活还不一样。在国家生活里面你主要作为一个国家的公民而存在，而在职场当中你主要是作为一个单位的员工而存在，职场上的经济地位它与公民权并不是一件事。

我就问个很简单的问题，比如一个华人跑到北美去了，他有两个选择：选择A，在美国硅谷的某个公司工作，有绿卡，年薪40万美金，但是没有投票权，因为他不是美国公民；选择B，就是土生土长在美国，因此是有公民权的，当然也是可以投票的，但是没有很好的高等教育背景，只是做一般的蓝领，年薪大约是7万美金。在这两种生存状态当中让你选，你愿意选哪一种？

我猜很多人会选第一种，有没有公民权不重要，钱多实在，对不对？这就说明什么呢？这就说明职场和政治是不一样的，这是我们现代人所面对的第一个现实：职场是我们面对的某种微观政治结构，这种微观政治结构可能要比宏观政治结构更能够直接决定我们的收入，甚至我们的生死。

黑格尔的《法权哲学原理》里面就有一个部分专门用来讨论市民社会的，也就是讨论职场的解构。那么黑格尔在这个问题上的讨论可以被大致地转化为这么几个问题：

第一个问题是为什么要有市民社会，或者说为什么要有职场。这个问题还可以被简化一下，转化为这个样子——我们该如何理解人人必须得工作这件事。