黑暗与光耀并存：从春秋战国到秦一统
大家好，我是杨照。我们继续来探讨诸子百家跟原来西周所传流下来的王官学彼此之间的关系。
墨家和法家的王官学源头
儒家的根本来自于王官学，他们的梦想是要恢复“周礼”。而以儒家和“礼”之间的关系作为对照的话，我们还能清楚地相应拉出两个和王官学相关的家派脉络，一个是“墨家”，另外一个是“法家”。
在所有的“诸子”家派中，儒家占有特别的地位，因为它的来历和其他家派都不一样。儒家是从原来的“王官学”下降而来的，这套知识曾经是权威，带着他过去的荣华风光，儒家始终坚持保守原有的礼，因为他们必须要面对一项残酷的事实，那就是越来越难让这套“礼”具备有现实的意义，越来越少人在意这些“礼仪”，作为教育者，他们失去了受教者，谁还愿意学这些落伍了的“礼”，谁还愿意严谨地来遵守“礼仪”呢？
孔子的地位就建立在他提出了重要的解决主张。对于传统的“礼”，孔子有实质上非常激烈、革命性的看法。他认为“礼”之所以崩坏，之所以和现实脱节，没有人重视，一部分的原因在于认知“礼”时，放错了重点。很多人以为“礼”就是一条一条的礼仪规范，以为“礼”的教育就是教会小孩所有这些礼仪的细节，什么时候什么场合要穿什么、要做什么、可以说什么，不能说什么。
但孔子不同意。他对于“礼”的检讨、反省，最重要的就是“礼”有它内在的精神，有它原则的依据，所有的礼仪规定加在一起仍然不是“礼”，我们要学习“礼”真正要学的，不是这些繁复的礼节，而是整体的、大写的“礼”，那是一种“礼”的精神与道理。既有的礼仪礼节会过时会失效，但是那大写的“礼”不会，那是普遍、永恒的。
孔子追求要恢复“礼”，并不是要复制“礼”的外在行为规范，而是之所以会订出这些行为规范背后的原始精神与道理，对于孔子来说，那是绝对不能遗忘、背弃的。那是人之所以能作为人而活着的根本。
2021.07.24
精选评论
共 12 条老师可否说一下老子和李耳分开的研究具体是如何推论的，又或者是哪一本书，想研究一下。因为在网上搜到说93年时候湖北荆门郭店有出土《老子》的最早版本 推断在春秋末期
请问法家跟王官学的关系是什么？
金克木认为诸子百家是对于东周开始的礼崩乐坏提出的各种不同解释和方案。听完这一课，感觉比金的推论更进了一步，更深刻一些。
互助论的同志关系？
王官学就像一块大蛋糕
刚读完《道德经》，以为只是阐述世间运作的道理，原来是教人把这个道理巧妙的用在人事啊～
感谢杨照老师 收获良多
儒家把礼从具体的繁文缛节中抽象出来，强调让人民习得好的“礼”，但是没有看到社会发展到依靠宗法已经无法实行治理。墨家类似现在的民主平等的思想，需要个人得到“爱”，法家是在实践上最成功的治理方法。宗法治邦，待到国的兴起，已经需要更先进的理念了，不过中国为什么没有形成一个宗教呢？
孔子是改良派
不语怪力乱神实在太无趣了
史家竟是道家的前身
孔子自身其实充满了矛盾，在强调一个理念的同时，行为上实际又在破坏和拆除这个理念原先所在的舞台。我非常好奇，老师最接近电影工作的编剧经历，与作为历史学者的研究经历，究竟碰撞出了怎样的孔子来？！