你好，欢迎收听《讲谈社·中国的历史》。

我们前面几集，讲的是战国时代的政局变化，接下来的几集，我们要聊一聊战国时代的学术。具体来说呢，我们会着重讲讲这几个方面：人、宇宙、技术和文字。

人，具体指的就是战国诸子。

大家都已经知道了从夏商周到春秋战国时期的大背景，耕地面积不断地扩大，城市不断增多，所以城市里的社会秩序也就发生了巨变。

在周王朝，文字的记录者叫作“史”，历史的史。文字刚开始用来记录城市国家之间的盟约协定，后来城市国家变成领土国家，文字在领土国家中，就成为中央和地方之间的沟通工具。掌管文字的史，也就变成了中央和地方掌管文书行政的官吏，并且律令制度也渐渐完善。

所以，春秋时代是史的时代，史负责主导祭祀活动，也负责文字记录，战国时代就变成了官吏时代，史的职能发生变化，成为了官僚，这些官僚中有一些人渐渐拥有了更大的话语权，这就是战国诸子的滥觞。

所以，当我们说到诸子百家的时候，我们要知道，诸子百家论述天下，是以官僚统治为基础的。

譬如我们中国人在数字观念上很重视九六八，还有像天地人、阴阳五行、周易等等，这些观念都是在战国时代形成的。

另外，诸子百家的一些学说理论，是在汉代才被整理完备的，所以我们想要了解这些战国学说，就还要在时间上继续往前推。但这就更麻烦了，因为战国诸子的言论往往还会涉及到包括夏商周在内的历史典故。

在我们的观念里，诸子百家好像各自论述自己的学说，各有各的独特性，还经常比较矛盾。但其实，这是宋明理学之后才建立起来的对诸子百家的印象。

我们要是往前看，就会发现更早的时期，譬如东汉，对诸子百家的理解完全不同。

就举一个最简单的例子吧，我们知道孟子说人之初性本善，但是荀子说人之初性本恶，这是不是矛盾呢？我们现在都会把性本善和性本恶当成两种彼此矛盾的观点。

不过，汉代的人就不这么认为。