从中国出发的全球史第六季：大航海之后
你好，欢迎收听《从中国出发的全球史》。
这里是第六季的第四讲，主要和大家讨论资本主义萌芽、欧洲新教伦理和中国儒教精神。这一讲的撰稿人，是伦敦政经人类学系的博士候选人孔鹏音。
让我先感慨一句啊，如今的中国人吃得越来越好了，不过，在吃得越来越好的同时，我们的睡眠却越来越少。据说，赚得越多的人往往睡得越少。有人调查说，中国有超3亿人存在睡眠障碍，这和现代社会的心理压力、经济模式和工作伦理密切相关。
有趣的是，在1895年，一百二十多年前，有一个叫奥芬巴赫的德国人，也对德国人的饮食和睡眠习惯做出了观察。他认为，人的生活方式、经济伦理和宗教信仰关联重大。
根据他在德国巴登地区的调查，新教徒吃得好，天主教徒睡得好。这是因为天主教徒蔑视财富，认为为富不仁者，死后无法进入天堂，信众总是追求内心平衡，渴望安全的生存，所以更加追求睡得安稳；
而新教教义认为，要用经济上的成就来荣耀主，将信徒从对财富和利润的焦虑中解放，更适应冒险刺激的生活，更积极从事经济活动，也比天主教徒更富有。用奥芬巴赫的话说就是，新教徒面向餐桌和资本资本，天主教徒则背向两者。
不过，事实真的是这样吗？不同宗教真的和不同的经济水平、个人生活有着如此奇妙而直接的联系吗？西方的经济发展史可以用来理解当代中国的种种现象吗？而我们如今的生活方式，又是否意味着我们正在进入一个新教时代呢？
让我们先从“什么是资本主义”这个问题开始讲起。
什么是资本主义？
15世纪以后，大航海时代让东西方互相发现了彼此，通过全球贸易和殖民，实现了资源流动和重新配置。之后的文艺复兴又在欧洲和全球范围内，建立了现代价值体系的若干原则。
在这个背景底下，在16世纪，一种名为“资本主义”的新型社会形态，就有条件在欧洲逐渐成型了。
2021.07.21
精选评论
共 21 条有当代宗教改革的延伸阅读吗？
看理想 （编辑） ：需要的话番外可以安排
阿体 回复 看理想 ：安排安排👏🏻
少了这么好的标杆节目，看理想该怎么办啊～
中学历史书上的内容跟真正的宗教改革历史比起来还是太浅薄了
DUTCH pig. ：是呐尤其是历史具体过程还有内在逻辑分析
段老师来啦
刚听完马克思，再听新教伦理与资本主义～
东正教应该属于信教对吧？恳请赐教
冬去春来 ：感谢赐教！
振振 ：东正教不是新教。做个不恰当的比喻，东正教是和天主教分了家的兄弟，新教是想要“弑父”（天主教）的儿子。
路德虽然开宗立派，但恰恰是他妥协了。温和的不妥协派是慈云里，鹰派加尔文直接构建了另外的政权对抗教廷。
路德的论点，这一段是不是有点像《游叙弗伦之问》的意思？！
天主教近理学，新教近心学
这期好棒～
小瑕疵"笃守" 不是 jia 守
奥芬巴赫是否是那个天堂与地狱序曲的作者呢？
韦伯的多元论立场带给我们看待资本主义意识形态的客观态度。
好想彈幕一個 哇⋯
马克斯不是马克思