许倬云十日谈：疾病、大国博弈与我们的未来
（编辑注：以下问题均由各学者、企业家与高山书院学员提出，看理想编辑转述）
问：春秋战国时期，很多诸侯国都面临一个问题：怎么把内部秩序控制住？与此同时，怎样去跟外部其他国家博弈？内部跟外部两个方向的任务，彼此之间经常是矛盾、冲突的。在这种情况下，如何才能保持两个方向的平衡？他们是怎么做的？
答：这是阶段性的演变。
从周公开始，周公是宰相，掌权掌了一辈子，父子两代都掌权。他使各个小的部落，加入姜氏和姬氏部落。姜氏是羌人，所以这两个部落是羌人和周人的联盟。西北角上这两大部落同盟以后，招收其他部落，比如山西一带的夏部落或唐部落，和淮河以南的楚国中比较迷信的几个部落，这几个部落加入其中。
周王朝的分封制度下，许多不同的部落被号召成为公、侯、伯、子、男，但是他们联系在一起，不以政治的纽带作为网络，而是靠姓族里的婚姻纽带和亲属纽带联系在一起，异姓之间有婚姻结盟，同姓之间以尊卑长幼定次序。这就组织出来一个超越政治的团体。
这个团体是亲属团体加上婚姻团体，以血脉维持的结构，这个结构总的要领是，大家共同的、最大的祖宗，也就是周人的祖宗得到了天命。天赋予周人一个使命——以周人这个族群为核心，联系许多部族构成一个和谐的天下。大家都是兄弟姐妹、亲戚朋友，不要战争，要协调。所以，经常每隔多少年就有一次会盟，各诸侯国在周王那里见面，各自敬自己的祖宗，并一起敬周王的直系祖宗。
就像我的这一代，过年回去一定向祖宗的牌位致敬，我们会重新排列次序，把新生的成员、新娶过来的媳妇，介绍给祖宗，他们磕头，取得新的成员身份。
周人就以祖先的名义来建构网络，这个网络是超越政治的。所以我说，周王在这上面进了一步，用社会结构笼罩在政治结构之上。
第二步，是周公与孔子共同打造完成的一个天人秩序。周公起了头，孔子把它完善成了一套理论。他们认为，“天命”实际上就是老百姓的支持。老百姓的支持本身就是一面镜子，这面镜子反映了天给君王的使命。这是天命的根基和来源。
2021.07.21
精选评论
共 10 条大坝这个，真是“功在当代，利在千秋”的反面啊
大坝的事，再配合这两天的河南水灾来看……不知有没有因果关联。
只有我听不清么 这么多期 希望能有一个主播给重新读一遍
YF ：全靠看文本
许老前面讲“官僚制度”是理想型的理性制度，后面又提到“好大喜功”，真有点看不懂了
蕾 ：好大喜功是人的虚荣，为求声名不计后果。
蕾 ：官僚制度，是一个中性词。