各位朋友大家好，欢迎大家继续来到《哲学家的10种生活提案》这个栏目里，那么今天我们要谈一谈黑格尔的人格与财产理论。

上一回我们主要谈了黑格尔的主奴辩证法，这主奴辩证法非常有意思，在主人和奴隶的关系中，一开始是主人控制着奴隶，但是随着奴隶越来越多的占有着劳动的实质环节，他发现他才是自然的真正掌控者，于是就完成了颠倒，奴隶反制了主人。

有人就会说了，主奴之间的这种关系颠倒，会不会立即倒向人与人之间的相互尊重呢？会不会立即倒向康德式的相互承认？其实还没有那么快。人与人之间的那种更健康的关系的建立，是需要一个重要的中介的，中介就是物权的关系以及相关的契约关系。

为什么这个关系很重要呢？因为人和人之间的关系是通过物权联系在一起的。

比如，你不能够随便进入别人的私人领地，为什么呢？因为别人的私人领地乃是其物权的管辖范围的一部分。再举个例子，你拿了谁的工资，吃了他的那碗饭，就必须为这个人干活。为什么？因为他是你的老板，在工作契约的制约下，你就变成了他的下属。

为什么物权关系与契约关系处于这两个极端的中间呢？这是因为物权关系与契约关系与前面讲到的这两个极端都有点像，也都有点不像。

与主奴关系类似，物权与契约关系里面也有隐蔽的主从关系。为什么？你想想看，为何有人就能够在帝都的三环有4套房子？为何有人在京郊只能住得起地下室？很显然物权的固化也带来了阶级分层的固化，这一点就非常像主奴关系了，因为主奴关系里面确定的也是主人对奴隶的统治权。