各位好，这次十日谈，我想探讨世界格局及其领导权。现在牵扯到的是两个观念：一个称它为天下观，一个是列国的霸权观，这两个是不同的想法。这些其实都跟国不一样。天下观的话，是超越国之上。

像中国的天下观，是从个人到全天下所有的人类，是超越人类（自身），从同心圆不断地扩大，扩大到最后，全世界一体——在这里面有共同秩序，这秩序怎么定？太平盛世、大同之世，但我们今天不谈这个问题。

这种天下观，用英语讲，叫oecumenical order，普世大同的意思。在其他文化圈里有没有？有，但不太一样。

中国的（天下大同），是一个人际关系的圈圈。从人自己，到最小团体——家庭、乡里，再（到）更大团体——国家，再（到）更大团体——国家四周，再（到）更大团体——全体人类，更大的话，就是宇宙，最上一层。这些都是同心圆圈套在一起的。

这种全世界共同一体的宇宙观并不常见。在中国，（它）是逐渐形成。从“天代表整个宇宙秩序”这观念以后，才有如此想法；要到董仲舒的《春秋繁露》，才把整个大宇宙、小宇宙重重叠叠套在一起。在《礼运》里面，我们见的就是最后的大圈圈——世界大同。

这个圈子里面，并不希望有霸权，也不希望有王权；王权的最高境界，是没有王来决定，（由）老百姓自己决定、天然秩序来决定。这种想法非常崇高，但也非常玄，可以说代表人类一种最高的理想。

所以说，大同世界的境界并不容易走到。《礼记·大同篇》里讲，大同世界，先王都没有走到——中国的先王（被）认为是理想的时代，（连）先王的时代都没有走到这个境界过，所以这个境界几乎可望而不可及。但因为它可望而不可及，我们更向往于那样未必能及的世界，盼望那一天降临到我们人间。

在佛教里面也有类似的东西——最后的净土。净土超越了现代的俗世， 离开了俗世。我们有两种理解办法：拿俗世当作小圈圈，净世就是大圈圈；或者（把）净世、俗世当做两个境界，跳过俗世才能进入净世，那净世是心情的purification，心情纯化是最大的要件。