许子东重读鲁迅
（音频“我们下集继续”后，有许子东最新补充内容）
重读鲁迅，我是许子东。今天是第三十七集。
我在有一集的听众留言里看到有位听众说，《野草》的《影的告别》是“重读鲁迅”以来听得难度最大的一集。我很高兴，这是知音。我读得也很累，有他这句话我觉得累也值得了。
我们终于读完了《野草》与《朝花夕拾》，当然没有完全读完，只是暂时读完。按照人民文学出版社《鲁迅全集》的排序，接下来应该是读鲁迅后期的短篇小说集《故事新编》。但《故事新编》其实是在1936年也就是鲁迅去世那年才出版的，所以很准确地说这是鲁迅晚期的作品。我想把它先放一放，等到后面讲鲁迅晚年创作的时候说。
鲁迅杂文风格的确立与成熟
从今天开始我们要读《鲁迅全集》第三卷当中的《华盖集》、《华盖集续编》、以及《而已集》等这几个集子，其中收录了鲁迅在1925年到1927年间大部分杂文，可以说是鲁迅风格杂文体正式确立的一个关键时期。我们一开始读的《坟》时间跨度比较大，文体也比较杂，有文言文的论文，又有抒情散文、早期的杂文等等。《热风》是部随笔集，文体有点像今天报纸上那些篇幅固定的专栏。鲁迅大量地写作杂文其实就是二十年代中期以后。所以《华盖集·题记》里鲁迅说：
“整理了这一年”，也就是1925年，“所写的杂感，竟比收在《热风》里的整四年中所写的还要多。”从数量上我们可以看出鲁迅杂文在这个时期就成型了。也是在《华盖集·题记》里，鲁迅解释了他为什么写这么多杂文，
“也有人劝我不要做这样的短评。那好意，我是很感激的，而且也并非不知道创作之可贵。”这其实是非常常见的对鲁迅的一种批评，或者说是一种善意的劝告。就是说您应该多写小说，最好写长篇留诸于世。鲁迅当时已经非常有名了，为什么要陷入一场又一场论战、一篇又一篇时评呢？鲁迅就自问自答：
2021.07.19
精选评论
共 21 条“我早就很希望中国的青年站出来，对于中国的社会，文明，都毫无忌惮地加以批评”。谢谢许老师！ “西塞罗写道，“一个人拥有美德就像掌握某种技艺，不加以运用是不够的，但技艺不用的话，它还可以因为熟练而继续存在，然而美德却全赖于对它的运用。对美德的最好运用在于管理国家，并且是在实际上，而不是在口头上实现那些哲学家们在他们的角落里大声议论的东西。要知道，哲学家们议论的东西——这里指正确、公正地议论的东西——没有什么不曾被为国家立法的人所发现和肯定。事实上，虔敬从何而来，或宗教是谁创立的？万民法或市民法是从哪里产生的？正义、诚信、公平从何而来？羞耻之感、自我克制、规避丑恶、追求称赞和荣誉由何产生？艰难和危险时的勇气从何而来？不用怀疑，它们的形成都有赖于这样一些人，他们把这些由社会生活形成的观念，其中一些按习俗肯定下来，另一些通过立法确立起来”。（《论共和国》第一卷）在西塞罗看来，说罗马人有美德，其实是因为罗马人干了一件最重要的事，那就是“关心和管理”他们的国家。” 现实是“空谈误国”，唉……
🍊0 回复 taoli ：许老师与徐老师一起学习，疗效显著......
解惑了解惑了🌹还真是有过为什么西方的书一定比古书更有现实指导意义的疑问，老师的解读一下就豁然开朗了，原来就是经过大师和时间的选择与筛选出来的
鲁迅的这篇文章，我初读时也有这么一个错觉，这不是全盘西化吗？后来，慢慢地明白了，这是特殊时期的特殊文章。
小崔 ：类似胡适的全盘西化，但他晚年也研究水经注
鲁迅肯定不是以中西分好坏，他从个人感受推荐读现代思想先进思想（例如人本主义人道主义），而不是读西方“国学”（启蒙运动反对的所谓神圣思想）。五四介绍进来的主要是现代化思想，主要是十八十九世纪的西方大师作品。 我们的思想文化探讨问题的方法，没有从个人出发的，佛教传来后才激发儒学在此有一点发展。鲁迅对旧文化里黑暗厚重部分开火的思想武器，主要来自读过的十九世纪大师作品，他写文章的动力和目的不仅为了社会进步，不仅为了取得艺术成就，还有一个重要的是为了自己内心的安定。也就是除了小而言之，大而言之，还有个作为“人” 不得不做的原因。一般人遇到看不过眼的事情，总要找个或小或大的理由，而伟大的人不要光鲜的旗子
一路听来，我们的现实生活如被先生的文章下了咒似的，我们还在他的文字中继续“谎言的复兴，被欺骗，自欺，磕着瓜子还是做看客，假国学之名，假……之名～～”辛苦许教授了
许老师讲的最后一点我琢磨之后居然没太懂（可能是许老师讲的信息量有点大哈），最终居然在评论区豁然开朗了～感激一众听友的评论点拨（无心插柳柳成荫）～ 除这是一种与新文化精神所契合的策略外。两者相比之下，外国书距离当下更近，它的选择更符合当下眼光，也就更有现实指导意义。总之，外国书更适合当时的年轻人在阅读之后心系国家社会，最好能够付诸实践。说到底，鲁迅还是希望能有更多站在洪流中斗士肩住黑暗的闸门啊。
誰是八爪魚🦊 ：突然发现语序错了。鲁迅还是希望能有更多斗士站在洪流中肩住黑暗的闸门啊。
“灵魂的荒凉和粗糙”，好动人的文字。
30年代以后，胡适倒是越来越阔气了。要说他是中国的伏尔泰，那鲁迅先生算什么？
许老师讲得太投入了，幽默之余，“假国学骗钱赚人”来了～
还有人在做的有自己不得不做的事情，以及能力范围内可以做、做得到的事情（想做≠能做）。
精彩！为国学反向证明的迅哥！
请许老师和各位推荐几本可靠的文学史书籍。感谢！
是的，看文学史才能更好的看文学
Robbin ：有没有好的文学史推荐
骗钱赚人哈哈
读得慢 不着急 跟着许老师慢慢来