许子东重读鲁迅
（音频“我们下期继续讨论”后，有许子东最新补充内容）
重读鲁迅，我是许子东。今天是第三十四集。今天我们要读《朝花夕拾》中另一篇重要的文章《藤野先生》。
《朝花夕拾》当中有不少美文，但我觉得最重要的文章是《父亲的病》与《藤野先生》。写实层面，前者讲的是中医如何误人，从此决心学习西医救国，而后者讲的是学医也无法救国，所以要弃医从文。但在象征层面上，前者是告别国学，因为他们救病无方，而后者讲的是西洋科技也救不了中国。
《藤野先生》这篇文章触及了一个非常重要的课题，不仅对我们重读鲁迅一生是关键课题，而且对我们回顾“五四”百年而言这也是一个核心课题。所以今天这一集“重读鲁迅”，这个最重要的课题我们无法避免。
刻骨铭心的留日往事
《藤野先生》先写东京上野樱花灿烂，“清国留学生”太多，这个情况百年后照旧。我近期去了京都的风景点八坂神社、清水寺附近，看到一群群穿和服的青年男女在照相，仔细一听讲的全是国语或者是广东话。
所以鲁迅到仙台学医，据说他是第一个去仙台学医的中国人，不知是否确切，也有一种说法是鲁迅当时是为了避开其他的留学生而选择去仙台。有人甚至以此推论鲁迅是否爱国、是否是“精日”份子等等，我以为这个推理有点无聊。当然鲁迅与日本的特殊关系，我想留待阅读鲁迅晚年散文的时候另作讨论。
鲁迅也承认，他到了仙台是叫做“物以稀为贵”。当地华人少，学校不收学费还兼管食宿。之后便是看见很多陌生的先生，听到很多新鲜的讲义。
“最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：‘我就是叫作藤野严九郎的……’”
这挟着一包书走进课堂啊，是我每年做的事情。
这位藤野先生是日本福井县人，1896年爱知县医学专门学校毕业后留校任教，1901年转到仙台医专做讲师，三年后升教授，1915年回乡自己开诊所。鲁迅逝世以后他还写过一篇文章题目是《谨忆周树人君》。
2021.07.12
精选评论
共 31 条在这个电子时代，稿纸翻页的声音都变得很感性了
宁执一 ：也可以性感
我个人认为夏志清站在一个完全独立清醒的角度来看鲁迅的文章，但是有些事你没有完全投身其中，就不能明白其中的魅力！
鲁迅这段自评，让我想起了唐诺对鲁迅的看法：鲁迅是勇猛的英雄，但在文学上没有与命运性格他很相似的契科夫走得远、写得深
为一个国家当然小而言之了，学术为了很多国家嘛
想到《觉醒年代》大热，把那个时代的一群人拉到了现在人们都视野中。 好像最近网络上对胡适的骂声一下多了很多，我不了解真相如何，或者是否有一个真相。只是想对于胡适本人、以及人们对于胡适的评价是不是也有这个“小而……大而……”的矛盾呢？
曹小仆 ：可惜是个宣传片
这集听哭了
我认为鲁迅是超越国家的，他指出的中国人的弊病很多也都切中了盲目爱国和民族主义的要害，如果非说鲁迅是爱国作家，那一定不是我们现在所宣传的追求富强，事实上鲁迅害怕的就是奴隶做了强者当主子，他一直在提醒着我们。他的文字在国家弱小的时候是良药，在国家富强的时候亦是良药。他说的真的只是中国和中国人吗？我认为他借由对中国人的观察揭露了普遍的人性。小而言之，大而言之的问题，恐怕也得看我们解读鲁迅作品时所认可的国家“大小”，国家势微的时候他的作品可以大而言之为了国家，国家强大了之后，他的作品就大而言之为了学术了。
我觉得四种看法都太过片面了，特别是夏志清，他没读懂鲁迅。夏是从一种类似康德提出的、普世的道德律令的抽象角度来评价鲁迅的。但对于学术、艺术，实际上并不存在这样的抽象之物，相反，多元化、复调是人间的事实，而人在其间的挣扎，在其间的血肉感觉，以及对这些感觉的处理，相比起抽象的道德说教，显得更加直指人心。鲁迅在《药》中自认的曲笔，并非是其作品远离学术和艺术的明证，尽管他自认这点（鲁迅自认是因为求真、说真话、说出内心所有真实想法的态度），反而令他本人刻意曲笔的现象，成为了可供研究、感悟的学术和艺术本身，所以，竹内好才说（好像是他说的，大概），鲁迅成了思想本身。 至于有关“为了国家还是为了学术，孰大孰小？”的问题，我觉得提得不好，是一种二元对立且两头不到岸的思维。国族似乎是鲁迅精神的核心，但毋宁说是被压迫的现实；学术似乎是鲁迅的追求，但毋宁说，对现实中扭曲、异化现象以及身处其间的自我的无情剖析，反向论证出的挣扎感、无力感、清醒感和奋进感等复杂感受，才是鲁迅一生贯彻的事业。鲁迅拒斥被观念占有的状态，而以占有观念、投身现实而得以淬炼出鲁迅特有的文学和思想，故谈“国家、学术”孰大孰小，有何意义呢？
中国自然比学术要小了，学术是世界的
可能是周有光先生提出的“要从世界看中国，不要从中国看世界。”不仅是全球时代，诊治顽疾终归还是得放大格局的眼光才会有效吧。
学术和国家能分开吗？或者说这里的国这的是什么，何者为国？学术是对某个专业的研究，不分国界不分人种，只为把某方面研究做到极致。但是学术离不开研究者生活的环境，可否把国比做研究者生处环境，这两者能分开吗？但是在考虑某些问题的，这俩者之间的比重确实需要好好思考。
鲁迅应该是为了国家的，从摒弃中医到弃医从文，再到揣测藤野先生的心思都离不开中国二字……应该鲁迅当时也接受过西方诸多思想（伦理学分高嘛）知道追寻真理和虚构的国家之间的关系吧？所以这个小大还是西方语境下的正确位置。当国家和真理产生矛盾的时候是想办法弥合（花环）而不是为维护真理而去批判……夏志清的评论今天的话讲就是格局小了～
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当时都自身难保了，当然着眼点更多在中国本身，这个非常理解… 自己都保不住自己，哪儿有精力管别人
这其实是某种执念。希望人纯粹，纯粹到无可指摘。小而言之，大而言之仅仅是价值排序罢了。是以学术为大还是以国家为小，是某种执念。不论站在学术第一还是国家第一，都不妨碍鲁迅的真知灼见！