帝国的兴衰：古罗马经典选读
本集要点
1.卡图卢斯的抒情诗为什么遭到西塞罗的批评？
2.写诗，是对政治的反抗？
3.卡图卢斯与情人“莱斯比娅”的爱情
文稿
你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，今天我们要谈的是卡图卢斯的《歌集》。
卡图卢斯《歌集》
卡图卢斯的爱情诗
卡图卢斯（Gaius Valerius Catullus）是罗马共和后期的一位重要诗人。他的“抒情诗”，尤其是“爱情诗”特别有名。在他现存的116首诗当中，特别受关注的就是其中25首“莱斯比娅情诗”，这些诗篇都在表达对一位名叫莱斯比娅（Lesbia）女子的情爱。我们可以先来感受一下其中一首：
莱斯比娅，让我们尽情生活爱恋，
严厉的老家伙们尽可闲言碎语，
在我们眼里，却值不了一文钱！
太阳落下了，还有回来的时候：
可是我们，一旦短暂的光亮逝去，
就只能在暗夜里沉睡，直到永久。
给我一千个吻，然后给一百个，
然后再给一千个，然后再一百个，
然后吻到下一千个，然后吻一百个。
然后，等我们已吻了许多千次，
我们就搅乱数字，不让自己知道，
也不给嫉妒的恶人以可乘之机——
如果他知道我们到底吻了多少。(《歌集》5）
2021.06.30
精选评论
共 12 条这爱情诗 我喜欢😘
丸尾同学 ：我也喜欢
今天，外面都在跟着喊口号，我再读几遍这首诗。
DUTCH pig. ：也会有真挚之爱的。负面的关键是所谓人群而已呐。
莱斯比娅，让我们尽情生活爱恋， 严厉的老家伙们尽可闲言碎语， 在我们眼里，却值不了一文钱！ 太阳落下了，还有回来的时候： 可是我们，一旦短暂的光亮逝去， 就只能在暗夜里沉睡，直到永久。 给我一千个吻，然后给一百个， 然后再给一千个，然后再一百个， 然后吻到下一千个，然后吻一百个。 然后，等我们已吻了许多千次， 我们就搅乱数字，不让自己知道， 也不给嫉妒的恶人以可乘之机—— 如果他知道我们到底吻了多少。(《歌集》
听西塞罗批评卡氏文风，联想到顾炎武当年甚恶“江南之文”，自道“文不关经术、政理之大，则不为！”所谓“江南之文”，可能就是陈继儒为代表的晚明江南文艺网红，身在都会，“希慕”山林，提倡性灵，“生活美学”，与今日颇有相通之处。入清以后，文风趋于朴实（陈平原《从文人之文到学者之文》），但经术有余，政理、风俗、世教则噤声。要之，两种文字风格虽异，但都免不了西塞罗“不尽义务”（氏著《论义务》，顾炎武倡“匹夫有责”）之批评。
澡雪 ：至于假艺文以逃政网，甚至反讽，如嵇康阮籍所为，是否可适用于此辈文艺青年，难以确知。从南朝士族的故事来看，后辈就只取浮华之风流，不知抗争之底色了，至于嬉皮士运动…
《与山巨源绝交书》……
在历史上，抒情诗在绝大多数帝国、绝大多数时期的地位其实都非常低。比如在罗马帝国，大多数时期的抒情诗人都被认为是社会中地位最低、最卑贱的一群人。其实不仅仅是罗马帝国，在中国也是如此。中国古代那些专门写抒情诗，或者只是单纯创作情感、言情作品的人，往往也被视为类似戏子、无足轻重的角色。甚至，他们的社会地位和青楼女子差不多，都是非常低下、被轻视的。 由此可见，无论是中国还是世界上绝大多数国家，在绝大多数历史时期，对于单纯表达情感、没有任何学习性或启发性的内容，社会普遍是轻视甚至厌恶的。其实，哪怕到了今天，真正的知识分子依然会排斥那些只追求感官刺激和享乐的作品。因为知识分子最喜欢阅读的，还是那些具有精英性、能够带来启发和深度思考的内容。 也就是说，知识分子所追求的作品，并不是完全不能有情爱描写，而是希望整体作品能够让人读后有所升华和启发。比如说，你看完莎士比亚的《仲夏夜之梦》，就会发现这部作品不仅仅有情感描写，更有深层次的思考和启发。 真正优秀的作品，能够让你对爱情、人性等问题有更深刻的理解，甚至为你在现实生活中遇到的困境提供新的思路和洞察。这样的作品，才是几乎所有国家的知识分子真正喜欢的类型。无论是一千多年前的知识分子，还是今天的知识分子，实际上都不会喜欢，或者说绝大多数都不会喜欢那些单纯描写情爱、没有任何实质性学习或知识内容的作品。 因此，我们可以看到，那些能够流传千古的作品，即使像《红楼梦》这样看似以言情为主的传世名作，实际上也包含了大量对人生的思考、对社会的观察，以及对各种境况的反思。所以，真正能够流传百年以上的作品，绝不仅仅是单纯的言情小说，而一定是那些具有深度思考、能够让人们不断从中获得新知、常读常新的经典之作！
打卡。。
这才想起来昨天没看今日限免。
又跟杨照老师的节目呼应上了