惊奇之旅：简明西方哲学史
文稿
大家好，我是周濂。终其一生，尼采有两个可以成为毕生挚友乃至爱人的人：理查德·瓦格纳以及露·萨乐美。瓦格纳比尼采年长31岁，是当时德国最富盛名也最具争议性的音乐家；萨乐美是一个充满灵气的俄罗斯女孩，尼采对她一见钟情，甚至鼓足勇气向她求婚。但是最终，尼采与这两个人都分道扬镳了。
尼采说：“我飞向未来，飞得太远了：恐怖攫取住我，当我张望四周，看！时间是我惟一的伴侣。” 也许这就是天才的宿命。在1888年完稿的《瓦格纳事件》中，尼采写道：“一个哲学家对自己的起码要求和最高要求是什么？在自己身上克服他的时代，成为‘无时代的人’。”
作为一个“无时代的人”，尼采必须跟一切局限于时代的人和事决裂，尤其是瓦格纳。因为，瓦格纳跟他一样，都是“这个时代的产儿，也就是说，是颓废者。”不同的是，尼采承认这一点，并且与之斗争，而瓦格纳则浑然不觉，因此成为了现代病患的“难得的案例”。所以尼采说，“瓦格纳纯粹是我的病患”，与瓦格纳决裂，正是尼采自我疗治的必经阶段。
细心的听友一定发现了，尼采再一次使用了“颓废”这个关键词，在他看来，“颓废”代表了现代病症的典型特征：“蜕化的生命、求毁灭的意志、极度的疲惫。”尼采不仅用“颓废”来形容瓦格纳和他自己，也用“颓废”来形容苏格拉底。有人也许会问，可是苏格拉底是古希腊人呀，他怎么会患上现代人的病症呢？
要想解释这个问题，就必须把时间调回到1872年，这一年，28岁的尼采出版了一本惊世骇俗的著作——《悲剧的诞生》。在这本书中，尼采提出了两个重要的观点：第一，针对日神精神，提出了酒神精神，认为后者才是古希腊艺术的典范和基础；第二，反对苏格拉底开创的理性主义传统，认为这是现代病症的古希腊根源。
日神精神VS酒神精神
2021.07.30
精选评论
共 18 条我竟然减速听了两遍
1:克服时代的枷锁，成为无时代的人👍 2:感觉文明久了会得病！！！ 3:酒？不是说喝多了酒会伤🧠？？ 4:每天都会面对不同场景&情景，不过也不是每个人都能感受到和兼顾到 5:尼采厉害了👍，真是雌雄同体的思维👍👍！！！🐂 6:奇怪了，难道一定要用酒神这个媒介来洗涤人的❤️？是最有效最便捷的方式嘛？ 7:众人皆清醒我独醉 8:名利欲知😠
尼采探讨悲剧精神，但不接受悲观主义
周五了，大家快乐
丸尾同学 回复 cxx ：老朋友了
cxx ：经常看见你ye
精彩!
这是《毛诗大序》中的
挺好的，挺好的。挺好的，挺好的。其实吧，二分法，内在还有一个二分法。得分清是内在的团结还是外在的团结。其实酒神精神和日神精神没有什么不同，被尼采给二分了。最关键的是其实人不能处于一个上帝视角，根本不能全面客观的描述的视角。所以至少是四分的，二分就是四分。内在也是二分的。 以内在设定的分裂为基础追求外在的团结就是日神精神咯。以外在设定的分裂为基础追求内在团结，就是酒神精神咯。不仅是表达的内容，连表达工具都应该是严格对称的。追求的总是被设定为达不到的，所以才有追求的过程，早就设定了必然失败的结果。前提和追求互相映衬，互相看不见。我的哲学就是描述不同性质的人的交互，过程
尼采经历过和他口中的苏格拉底相同的阶段，但最后变成了不同的人
“在自己身上克服他的时代，成为’无时代的人’”🧡
黑格尔用理性和逻辑追求整体性；尼采用情感和意志力追求整体性
立场还是很重要的。
。这直接导致了与叔本华的分道扬镳
「基督教在最深刻的意义上是虚无主义的，而狄奥尼索斯象征却达到了肯定的极端界限。」 施特劳斯的观念是:现代民主→相对主义→虚无主义 假如说基督教和现代民主的诞生有决定性关系的话，似乎就可以把基督教放在现代民主前面。 未曾读过尼采任何著作，仅凭此句望文生义。
自我救赎
感觉尼采也没那么讨厌黑格尔，虽然他很有情感，但还是处处有道理，是有理性，尼采更像是拿情感去否定理性再否定，是整合了情感与理性的哲学思考，是延续和继承了黑格尔的辩证法