讲谈社·中国的历史第二季：殷周、春秋战国
你好，欢迎收听《讲谈社·中国的历史》。
前面这几集，我们讲了一些古代典籍里，出于不同的目的，塑造出来的不同的孔子形象。
关于更贴近历史真实的孔子，上一集的结尾我们说到，平势隆朗教授有一个有趣的观点，那就是，他认为孔子应该是一个游侠。
什么是游侠呢？这要说回孔子生活的时代。
孔子生活的时代，正是侯马盟书的时代，社会基础仍然是城市国家。而春秋中期以后，伴随着铁器的普及，田地的形态发生了巨大变化，在此基础上，城市数量急剧增加，人口迁移也日渐频繁。结果就是各个城市中出现了很多游侠。
这些游侠们又创建了一些舆论场所，到了领土国家的时代，开始受到中央的统治监管。之后，这种统治体制被秦和汉进行了统一。
孔子也是游侠中的一员。
他的思想发源于鲁国，首先在鲁国收获了一批粉丝，并且在周围传播开来。传播过程中，孔门弟子的主张，渐渐不再以城市为中心。后来，各个领土国家根据自己的宣传需要，对孔子的思想分别加以利用。每个国家的需求各有不同，因而各国宣传的孔子思想也有显著的差异。
虽然不同城市的游侠，有不同的言论主张，但有一点是共通的，那就是他们都分别受到各国的监管统治。
就战国时代领土国家的规模而言，统治舆论是非常容易的。然而一旦统治超越了各自的文化地域，范围扩大到整个天下，这就不好办了。因为原本在各自的文化领域里，这些舆论都是以文化地域为母体的，可以用传统来监管舆论，但是这种力量放到天下的范围，反而会阻碍整个舆论统治，因为想要超越不同的传统，形成一统天下的统治体制，是非常困难的。
因此到了东汉这个大一统的时代，游侠的儒教化便成了一个问题。
游侠以前的活跃区域，是城市或者领土国家的一部分，他们的舆论也是在传统联系比较紧密的地域形成的。
从历史上看，从春秋时代转换到战国时代的这个时期，各地都出现了游侠的社会，游侠的舆论都有自己的独特性。
战国时代之后，孔子的理论在有些地方成为主流，在有些地方却没有。不同国家的中央政权对各自的游侠社会进行统治，这些中央政权里，有的把孔子思想抬到了很高的位置，有的不太看重孔子思想。
2021.06.24
精选评论
共 9 条果然是 儒以文乱法，侠以武乱禁
为什么说是儒教呢，说成是一种宗教了吗，或者说成一种教派吗，听着总很邪乎的感觉，但明明不是那样的吧，他谈论人与人，人与社会，国家治理等等的东西，用宗教，或者带有宗派意味的教来说，不太认同。
老师可否推荐论述《论语》及孔子的书
还是觉得论语说勇比仁少的多
老师我有点不懂。第一季里面说商王朝有畿内畿外的统治区域，即使只是畿内包含了现代河南好几个市，那么已经形成一定的疆土范围了。怎么到了孔子时代反而说都是城市国家，那些诸侯国有些范围也有现在一个省那么大了，我懵了。这是两种不同的史学观点吗?还是说商王朝其实也是城市国家?
前两天刚看完宫崎市定的《科举》
实在是脑洞大开，大部分观点不敢苟同。有点像马三立先生说的《孔子吃元宵》，胡乱引用《论语》
DUTCH pig. ：问题不在没有逻辑，而是逻辑链缺环
DUTCH pig. ：可是不是有之前的考证啊