许子东重读鲁迅
（音频“下集继续”后，有许子东最新补充内容）
重读鲁迅，我是许子东。今天是第二十三集。
今天我们要讨论的话题是——“我”对祥林嫂之死有没有责任？
祥林嫂的悲剧，是意外还是常态？
《阿Q正传》是鲁迅最有名的小说，祥林嫂的故事是鲁迅笔下最完整的一个故事，中学生都熟悉这个故事。以前按毛泽东的说法，中国农民是被神权、政权、族权三条绳索捆绑。但农村的妇女像祥林嫂这样的，她还要加上一个夫权，所以是四条绳索：神权、政权、族权、夫权。
当然我们也可以用这个理论来解读今天的新农村。神权是基本上崩溃了；族权也非常淡薄了，祠堂等没什么用了；政权当然现在大于一切了，村长也是政权嘛；但夫权呢在不在呢？应该还在吧，当然没有像以前那么强有力了。
《狂人日记》写“礼教吃人”是一个象征，而且也是写真的肉体被吃。但是如果要找一个精神吃人的案例，那祥林嫂是最好的一个注解了。
我们都关注到柳妈捐门槛的建议，还有村民乡邻对祥林嫂的麻木的态度。那么鲁四老爷到底起了多大作用呢？还有小说里边的“我”有没有责任呢？我们等一下就要讨论这个问题。
我在香港岭南大学上课的时候总要把祥林嫂的故事跟另外两篇同样描写中国女人不幸的故事放在一起，一个是许地山的《商人妇》，另外一篇更有名是沈从文《萧萧》。
这三部作品里边的女主人公有一个共同的命运，就是都不自愿地有了不止一个男人，然后写她们要怎么活下去。今天的青年要想象一下，有了不止一个男人以后要再活下去，这是一个女人的大难题，在很长很长的历史阶段里。
《商人妇》里第一个丈夫年轻时候到南洋去谋生了，一去十年。妇人等了十年最后追到南洋，发现老公已经有另外女人了，而且还不容得她来发火生气，他们就设计把女主角卖到印度，做了一个商人的第六个老婆。
虽然说是“商人妇”，命运也比祥林嫂好不了多少。我们都记得祥林死了，祥林嫂逃出来做工，之后婆家又把她弄回去卖给贺老六，总而言之，她身不由己两个老公，同时都有了一个孩子。
2021.06.16
精选评论
共 28 条那个“善女人”和跑来听故事的人们，活了百年，到现在。对于受害的女性，总是先指责说“肯定是她穿的少”“肯定是她大半夜在街上晃荡”“肯定是她出轨在先”
“为母则刚”“做妈妈就该这样”“人家怎么当妈的，你为什么做不到”的“教化”这些年更盛行了，不知道还要“压死”多少女子。
许老师讲的太好了。我的理解是，同情心是人性中宝贵的一面。一个没有同情心的社会其实暗藏杀机。物质生活指标有数据可以度量，现在比以前那是飞跃了。可是同情心很难度量，不知道是否有进步。希望至少心理治疗可以早日纳入医保，让某些悲剧的人生得到转机。
然而当今社会依然随处可见祥林嫂，不过现在的祥林嫂通常都折磨自己的子女
其实现实中如今又何尝不是如此呢，再大的痛苦说给别人，别人不嘲笑已经是很给面子了，如今这么多抑郁症的人也不乏这种原因吧。
受苦的人要别人同情是没有用的。记住。
“我说不清楚”这句话，是害死祥林嫂的最后的稻草。祥林嫂想知道的，是没有死后的世界。是没有迷信的世界。“我”并没有成为打破迷信，没有承担新知识分子的责任。
通过许老师，第一次在《祝福》中注意到阿毛。七普的大背景下，把孩子当成惩罚，生活在当代的女性，和祥林嫂有什么异同
中学生已经不熟悉这个故事了。
许老师对柳妈看法对我很有启发。说“你倒试试看”的祥林嫂希望得到人性的理解，柳妈这个善人发现自己流露出人性的笑马上自觉地压抑住自己，这家伙是故事里最变态的一个。个人感觉故事里的“我”和阿Q最后长衫人类似，应该是让接受过现代启蒙的读者可以代入，我们对今天命运不济人生惨淡的人也会躲远远的。鲁迅的小说在转型时代讲人性的故事，人性没有转型所以故事超越时代，稍作转换可以讲外国故事或今天的故事
每个人都是“恶”的一环。
许老师真的说得好棒！在现在这个二十年代……
“说不清”是大实话，可惜他不愿意稍微给一些安慰。
许老师的解读，听一遍get不到所有知识点，得多听几遍
连做她爸爸的药引的资格都没有哈哈哈哈哈，真的要笑出来........