许子东重读鲁迅
（音频“我们下集继续读鲁迅的其他小说”后，有许子东最新补充内容）
重读鲁迅，我许子东，今天是第二十二集。
说不尽的《阿Q正传》
前面两期我们读了鲁迅最有名的小说《阿Q正传》。
文学评论界有一句名言叫“说不尽的莎士比亚”。我们现代文学评论界可以把它改成“说不尽的阿Q”。《阿Q正传》自1922年连载完成以后，就一直引发各种各样的评论。在某种意义上，《阿Q正传》的评论史就是二十世纪中国文学批评史。
不过这些评论在以后的几十上百年，不一定都在丰富或者深化我们对《阿Q正传》的认识和了解。有时候，它也反过来在记录我们的文学评论曾经怎么样的迷失和混乱。所以，我今天特别要在这里再花一集的时间讨论《阿Q正传》的评论史，尤其是五十年代那个时期。
在前几集中我们谈到，阿Q精神至少可以有三种解读方向：第一个方向是弱势群体在阶级压迫下的生存策略；第二个方向是中国国民性的写实与象征；第三种方向就是某种普世价值，普遍人性当中的弱点。
其实前两种解读是有相通之处的，都是“欺软怕硬，自欺欺人”。在上一集里我又补充了另外一种解读的可能，就是把《阿Q正传》看作是对中国二十世纪革命的一个预言。没想到，我的话也跟某些人的评论不谋而合，但是又完全相反。
在五十年代最初，夏志清用英文写作《中国现代小说史》。他认为“《阿Q正传》轰动中国文坛，主要是因为中国读者在阿Q身上发现中华民族的病态。”“阿Q就只好生活在自我欺骗的世界里，任人侮辱，每遇到不如意的事，他就自我打气，在失败面前装出一副自命不凡的样子。在中国读者心目中，这么一种性格，是对国家近百年来屡受列强欺侮的惨状的一大讽刺。”
夏志清反复强调“中国读者的观感”，而且还认为“这个故事的主人翁非但代表一种民族的弊病，也代表一种正义感和觉醒，是近代中国文学作品中最关心的一点。”
2021.06.11
精选评论
共 45 条阿Q精神的评论史里充满了各式各样的精神胜利法和原汁原味的阿Q精神hhhhhhh
感觉鲁迅就是中国的乔治奥威尔
听徐老师讲到“看着身边这个啊Q”，再映照当下处境，不知是又好笑还是又好气。
文学创作为什么要典型？那种问典型不典型的人，大概是因为不想承认文学中的人与事是大多数，甚至不想承认存在的合理性。就观察社会而言，好的面坏的面都应该看到，但看到坏的远比看到好的有意义，或者换句话说，看好的说好的已经太多了，从来不缺人装点盛世，缺的从来是良言逆耳。
隼龍 ：文字的价值，在于记录微小却真实的事情
“那些”对阿q的研究，像是先射箭再画靶子。已知鲁迅“永远正确”，且某些意识形态“永远正确”，再来论证二者如何相符😂
对于从不讲逻辑的人，任何问题都无法讨论。何谓典型？许老师早讲明白了。非要让现实中找出一个和阿Q一模一样的人，不是愚昧无知，就是胡搅蛮缠。
作家写作人物的时候 人物是作家脑海内所有人物混杂起来最为突出的性格 此形象在现实里不存在 却又会在任何人身上显性 新闻能告诉我们人物是谁 小说不行 毕竟不是在做写实文章
我真的觉得每个人身上或多或少都有Q的影子在啊。
请教许老师和各位听友，文学作品为什么非要以个别、偶然、极端的例子来阐述主题？难道这样才能让人觉得作者的观点正确？什么才是典型的人物和故事？
孜然 ：在自己和旁人身上看不到阿Q？典型即此。
之前去巴黎，在一个“傲娇的”、不肯讲也不会讲英语的法国人身上也看到了阿Q
如果不承认意象给人带来的各种体验，说它是虚妄的，不唯物的，那么文学就不再有价值了，不可能发展了。鲁迅不会说“我没说过这句话”，他的文字已经包含了所有可预见的曲解和恶评。
典型是什么呢？全部都是典型么？
找典型，“典型”究竟意味着什么？典型只能作为一种具体的普遍性，才能体现它的批判意义。这个普遍，就在于它包括作者与评论家。
很想知道鲁迅怎么看待杜甫？
农民大多没有受过教育，思想朴素，有时候蠢就是恶！